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大安法师:因果轮回是否真有其事

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admin 发表于 2017-9-13 21:15:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

  :因果看法、六道循环是道德扶植的需要条件,那末这仅仅是理论假定呢,还是真有其事?圣报酬什么要以神道设教呢?

  大安法师答:善恶因果报应与六道循环,不但仅是道德理论的一种悬设,而是实存的究竟,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在曩昔、现在、未来三世广漠的时候傍边,由其善恶业的这类业(karma)的气力致使各种扑朔迷离的生命表相。我等凡夫心量狭劣,慧眼未开,不得而知。佛以悲愍心将这一善恶循环之事纵情宣露,令众生心生畏敬,止恶修善。我们由佛慈善宣说方知若何走上光亮、走上摆脱、走上安闲。由此,我们戒慎惕厉,小心翼翼,如临深渊,小心翼翼,制伏懊恼,开显佛性。由于深信循环善恶法例,劝善劝善才有坚固的根据。众生由此才能自律慎独,小我获福,社会由之平和安隐。

  神道设教不可是释教圣人,而且也是儒道两家圣人教化众生之大权。神道设教的理论根据来自《周易》。神是神妙莫测、不成思议之意。世出人间一切神妙不成思议者不出心性之外。所以神道即是本旨,是诚明,是仁心,是佛性。从神妙佛心中流出的教法,即是神道设教。

  天以春夏秋冬四时更迭稳定作为神道,惠及百姓;圣人以赋性内具的仁义忠恕为神道,教化公众。平常势相中都包含着神妙的理体。孟子说的怜悯之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,是深植在每个众生心里,不是由里面施加的本有的德能。故云“万物皆备于我”,一切悉皆具足在心性中,因此“反身而诚”,回光返照契入真诚的心里,便“乐莫大焉”,就能获得无与伦比的欢畅。这就是颜回之所以“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不胜其忧,回也不改其乐”的奥秘地点。

  颜回那末贫困,但是澹然安乐,这是自性的欢畅,非五欲感官之乐所能比肩。一小我念经安住在六字佛号中,便能获得身心柔嫩的法性乐,洗澡在弥陀光亮照摄中,法喜布满。念经秘诀举体是不成思议的佛果境界。释迦牟尼佛在娑婆秽土,宣说念经往生净土一法,用各种善巧方便令我等众生生信发愿,老实持名,亦是圣人以神道设教成功之一例。神道设教的理论根据乃是感应。法界中至深邃广大的方面即是感应道理。唯信能入,唯行能证,愿共勉之。

 

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