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达真堪布:不能希求有三种

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

  明天进修自我教言第十六颂:

  不能企求有三种:不求富人之财物,

  不求崇高之职位,不求富丽之衣饰。

  作为一个修行人,作为一个好人,作为一个善人,平常不应当过度企求的有三种。第一个就是“不求富人之财物”。我们不能总是妄想他人的财物,特别是不能妄想富人的财物。富人有很多钱,具足了很多具有,但这是他自己修来的福报,我们应当随喜,不应当妒忌。人家住别墅,自己也想住;人家开宝马、开奔驰,自己也想开。“我也希望像他那样,我也应当这样。”自己也希望、欲求这类生活方式,这都是不公道、不如法的。作为一个富人,他有他的生活与保存的方式,他有他的一些义务与义务。你作为一个贫民,你有你自己的生活与保存方式,你有你的一些义务与义务。各过各的日子,各尽各的义务,各尽各的义务,这是做人的标准,也是一个修行人应当连结的一种状态。

  世上有敷裕的人,也有贫困的人,很难平衡。这是为什么呢?由于缘起就是这样,万法就是这样,就是有凹凸、有贵贱、有黑白、有善恶。没有这些的话就不是缘起了,就不是万法了,也不一般了。这个题目谁也处理不了,佛也处理不了,这是众生的业力。每小我都有业,有共业,有别业。我们都投生为人,都转生到中土,这是我们配合的业,也是配合的福报。

  可是我们这些人,特别是生于中土的这些人,也有各自分歧的福报和业果,都过着分歧的生活,都感受着分歧的业报。应当各受各的业果,各了各的缘分,互不干与,各过各的日子,各尽各的义务。这就是人应当过的日子,人应当做的工作。所以,应当做一个好人,做一个真诚的人,做一个修行人。

  有的人很是有钱,可是很是贪心,也很是吝啬;自己舍不得吃,舍不得穿,舍不得花;非要过贫困、普通的日子,在我看来这也是毛病的。我以为,既然你有这个缘分,有这个福报,就应当享用这些,该花的花,该了的了;不应当吝啬不舍,应当一切随缘。如果没有这个福报,没有这个缘分,也不要追求,也不强求。很多人不是这样,很是固执,还误以为这是一种做人的标准,一个杰出的习惯。

  佛、菩萨也讲过,有的贫困者也是一种贪。自己原本没有钱,底子没有这个福报,还非要买屋子、买车,处处旅游,拼命赢利,非要过富翁那种富丽的生活。这是你该做的事,是你该过的生活吗?这样做就是给自己增加压力,增加懊恼!非得要这样吗?没有条件就没有条件,没有钱就没有钱。处处乞贷,还不上就焦急上火,我看没有需要。过平平平淡的日子,多好啊!

  人平生的欢畅,不是表现在屋子上,不是表现在车上。你有一套屋子,有一台破车就欢畅、幸运了?就摆脱了?就能处理一切的题目了?不成能吧?人就是这样,就是虚荣,装嘛!以上两种做法都是过度的,都是不一般的。

  作为一个正凡人,特别是作为一个修行人,应当有什么样的缘就结什么样的缘,结什么样的缘就了什么样的缘,一切随缘去做。有钱不花是题目,没钱非得花也是题目。我希望从明天起头,我们应当做一个一般的人,应当做一个修行人。有多大的福报就享用多大的福报,差不多就行了。佛讲世上没有无缘无故的工作,一切都是人缘果报。所以没有什么可后悔的,没有什么可自大的,也没有什么可自豪的。佛讲同等,就是有钱、没钱一样,有权、没权也一样。具有同等的心,平衡的心态,才是实在的摆脱。

  人平生的欢畅息争脱,与这些物资没有间接的关系,所以我们不能妄想钱财。如果你没有一定的成就,没有一定的定力,钱财就是个障碍,就是个祸患。从人间的角度来说,如果你有很多钱财,有很大的势力、权利的话,这些必定会带来很多的灾难、懊恼与疾苦。

  从出人间、从佛法的角度来说,如果你太有钱了,就会酿成修行的障碍。现在很多人都爱焦急:“为了上师三宝的奇迹,我得赶紧赢利、买彩票;我要中五百万,然后拿三百万、四百万来做上师三宝的奇迹。”假如你真有钱了,必定做不到这些,由于你对钱的贪着还没有断除。现在你发心挺好,可是钱真正拿得手了,你就舍不得了。就起头什么都要了,就想享用了——处处旅游,处处消耗。然后就想:我有这么多钱,该做什么呀?想做这个,想做阿谁,忙得不得了。如果你真的没有看穿、放下,没有一定的定力,那就完了,钱一定会把你压死。

  之前有个故事,说有两户人家挨着住。一户人家出格贫困,两口子靠卖豆腐维生;别的那户人家做好多好多买卖,很是富有。可是有钱的富翁,天天都出格忧心,总是愁眉锁眼,没有高兴的时辰。旁边卖豆腐的夫妻俩,天天又唱又跳,日子过得很是高兴、安闲。阿谁富翁就想欠亨了:我这么有钱,手下有这么多人,可是我一点点都不欢畅,一点点都不幸运;隔邻卖豆腐的夫妻,天天靠赚一点点钱过日子,跟我比就是一无一切,可是为什么那末高兴、欢畅,那末幸运呢?他就去问他人,那小我跟他说:“你明天把三十两银子扔到他们家院子里,然后你就晓得答案了。”

  这个富翁早晨就把三十两银子偷偷放在隔邻的院子里,第二天被卖豆腐的两口子发现了。他们想欠亨,这银子是怎样来的啊?然后就偷偷藏着、守着。接着又起头想,这钱应当怎样花,应当去做什么买卖。天天都斟酌、忙活这些,本来的唱啊、跳啊都没有了,再也听不到、看不到了,再也没有之前安闲、欢畅的生活了,只剩下疾苦与懊恼。阿谁富翁才晓得了:“哦,本来我不欢畅的缘由就是有财富!”

  美国有个富翁也说过,他有很多钱,可是他一点点也不欢畅。真的是这样!作为一个修行人,财富是修行最大的一种障碍。很多大企业家、大老板,有权、有钱的人,他们也不是不想摆脱,也不是不想学佛,可是他们没有这个机遇,发家了今后,想放下但还放不下,想对峙但还对峙不了,疾苦得不得了。如果没有看穿,没有放下,没有实在的、殊胜的成就,这些钱财不能给我们带来实在的欢畅和幸运;相反,只能给我们带来祸患与灾难,带来懊恼与疾苦。

  假如你开悟了、证悟了,可以看穿了、放下了,阿谁时辰黄金和牛粪同等,手掌和虚空同等。阿谁时辰是无碍的;但这之前钱财对修行来说是一种障碍,而且是最大的障碍。有钱人可以真正进入空门,可以真正专心学修是很难的,出格不轻易。

  临终的时辰也是,钱财是最大的障碍。之前有好多好多公案,很多亡灵都没有分开,有的转生为饿鬼,有的转生为傍生,就是由于贪着钱财。

  有一个故事,说之前有一位喇嘛,他没有此外,只要一个木碗;可是阿谁碗的木质很是好,他很是喜好阿谁木碗。临终的时辰他也没有放下木碗,后来转生为一条蛇,缠在阿谁木碗上。人在临终的时辰,最放不下的就是这些亲人、财物,这是往生、成就最大的障碍。

  第二个是“不求崇高之职位”。作为一个修行人,作为一个好人,一个善人,不应当去追求那些名声、权利和崇高的职位。如果自己有这个福报,有这个才能,自但是然就会获得这些;否则你再去求,再去妄想也没有用!我经常跟大师讲,做工作要从身旁的小事做起。连自己该做的工作都没有做到,还想做大事?这都是不一般的。

  做好人,在哪都可以做;做好人,在什么样的情况下都可以做;做好人,应当以普普统统的身份做。如果有崇高的职位,有一些大的名望,你纷歧定能做个好人。不说作为一个修行人,你仅仅想做一个一般的好人,想做一个善人,都不应当企求这些崇高的职位或是名声。

  做一个普普统统的人,过一个平平平淡的日子,然后去做一些善事,做一些好事,我看这很合适现实。作为一个修行人,如果自己没有一定的修行和聪明,更不能追求这些;如果有一定的修行和聪明,有职位、着名望、有才能,怎样都可以。由于这是一种工具,一种资粮,你可以操纵这些去弘法利生。如果自己没有一定的修行和聪明,对一个修行人来说,这些还是没有的好,还是不打仗的好;由于这都是造恶业的平台,并不是什么好工具。有这些,造业会更狠,由于有气力啊!有了这些,做善业有气力,造恶业也有气力。所以作为一个修行人,不应当追求这些名声、职位。如果自己射中自然有这个福报,有这个缘分,也不用回避;如果没有也挺好。

  第三个是“不求富丽之衣饰”。作为修行人,平常的生活方式、穿着打扮不能过分度,应当普普统统、平平平淡地。若不是为了表法,而是为了自己的美丽,为了使自己显得都雅一点,经常抹这个、画阿谁,就没成心义了。现在在本地有好多好多这类情况:明天感觉黄色的头发都雅,就把头发染成黄色的;明天感觉欠都雅,又把头发染成红色的;后天又不可了……天天都做美容、化装……浪费时候、浪花钱财、浪费资本!太虚假了,太假了,一点点也欠都雅,可是很多人都愿意搞这些。

  倘使有一个清净的发心,是为了庄重坛城,是为了表法也行。可是很多人发心、方针并不是这些,而是为了使自己显得都雅一点,显得年轻一点,然后进来唬弄众生,忽悠众生。把自己弄得似乎挺富丽,挺美丽,但自己并不标致。这样做有用吗?还有的人明天感觉西藏的装潢品好,弄了几个;过了几天又感觉欠都雅,然后又弄别的族的装潢品。过几天又感觉欠都雅,又去买印度的,大概韩国的装潢品。衣服也是,明天穿这样的,明天又穿那样的。有的人老更衣服,早上、上午、午时、下午、早晨,成天都在换。修行人不应当这样!


 

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