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火星有水不算啥,来看佛陀详解外星人形态

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

火星有水不算啥 来看佛陀详解外星人形状

  佛陀描写的外星人形状

  文:于发文

  美国东部时候9月28日,NASA(美国宇航局)公布火星发现液态水,这一发现震动全球,再次激发又一轮摸索外星生命的高潮话题。外星人能否存在,现今科学界已经有根基共鸣:那就是有的。由于类似太阳的恒星仅我们银河系就有上千亿颗,而类似银河系的星系也已发现了跨越10亿个,这类情况下,以为仅仅太阳系的地球有高级生命,是完全不建立的。关键只在于我们能否找到外星人并与他们交互。美国为此特地投入巨资建立了“寻觅地外聪明生命研讨所”(SETI)专门寻觅外星生命,只是今朝还未有真正意义上的发现。

  究竟上,在科学家们发现地外文化之前,我们早便可以经过佛经领会地外文化及外星人。全知的人类大觉者释迦牟尼佛不单在2500年前早已必定了地外文化的存在,更具体描写了几类地外生命的形状及生活状态。

  佛陀在《起世经》中所说的小千天下即是银河系,由于组成这小千天下的千日千月(编注:这里“千”是数目词),佛陀是放在一路说的,并说这小千天下状如“周罗”(编注:梵文意译,我国古汉语意为盘起来的头发),即不单是圆盘状,还带螺旋,正是银河系的外形;而这千日千月均是指有生命的恒星系,细分之下,有 “千阎浮提(南瞻部洲)、西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲”,和“八万小洲”,和现代科学家们预算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系数目相当接近。而这小千天下有很多个,一千个小千天下组成一其中千天下,一千其中千天下组成一个大千天下,也即指宇宙间有大量类似银河的星系。  

火星有水不算啥 来看佛陀详解外星人形状

  间隔银河系比来的星系——仙女星系,间隔200万光年。

  爱“鸡蛋里挑骨头”的人能够会说差池啊,银河系是带螺旋的圆盘状,可还有别的外形的星系呢,如椭圆型,不法则型等等。究竟上佛固然也说过,在之前公布的常识文章《佛经与科学的惊人“巧旱》中,就有佛对宇宙中各类外形星系的描写。

  虽然如此,单单从传播下来的佛经中我们就已经可以领会到很多外星人的具体状态。

  上面的四大洲和八万小洲中,八万小洲能够是还没进化出高级生命的,所以佛陀没细讲,佛陀讲得较多的是“南瞻部洲(阎浮提,我们的地球,即娑婆天下)、西牛贺洲、东胜神洲和北俱卢洲”这四大洲,亦即四品种型的星球。下面我们看看经中描写的具体状态:

  一、地形和脸形

  阎浮提地形北宽南窄,人的脸也是上宽下窄(地球陆地的地表散布,是上宽下窄);西牛贺洲的地形形如半月,人面也形如半月;东胜神洲的大陆圆如满月,人面也圆圆的;北俱卢洲的大陆方朴直正,人面也方朴直正。我们地球天下固然就属于阎浮提这一类啦。

  二、身高和衣服尺寸

  阎浮提人身长三肘半,衣长七肘,衣服阔三肘半。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人相称。北俱卢洲人,身长七肘,衣长十四肘,上身和下身别离七肘。

  三、自然寿命和有无疾病夭亡

  阎浮提人自然寿命一百年,但有短命的;西牛贺洲人自然寿命200年,也有短命的;东胜神洲人自然寿命300年,也有短命的;北俱卢洲人自然寿命1000年,每小我都能享尽天算,没有短命的。

  北俱卢洲众生虽然寿命一千岁,没有中夭现象,所以分歧于南阎浮提的有情众生,他们很是安逸欢畅,由于贪著吃苦而不受教化,所以圣人不去那边说法式生,北俱卢洲的众生也无缘听到佛法。在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨,号称三洲感应,即是撤除没有佛法的北俱卢洲。

  四、经济生活中市场上买卖的财物

  阎浮提人在市场上买卖的财物有钱宝、谷帛、动物、和人;西牛贺洲人市场上买卖的财物有牛羊、玉帛;东胜神洲人市场上买卖的财物有钱财、五谷、玉帛;北俱卢洲人没有市场买卖。

  这也是那时的情况。现在随着我们的文化进步我们这个阎浮提人根基上已经消灭了人的买卖;西牛贺洲人似乎畜牧业比力发财,东胜神洲人则偏重农业,北俱卢洲人则明显科技和社会都很发财,很像是一个高度科技文化的社会,貌似也是以物资丰富到了已经没有私人物品的概念。

  五、性爱婚姻

  这方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者类似,都有男女婚嫁之法。北俱卢洲人则已经没有“我的居处”这类概念了,固然也就没有男女婚嫁的概念了。汉子如果对女民气生爱意即观视于她,女人晓得对方之情后假如愿意就来相伴,两人一路到棵树下。假如这个女人与这人是母姨姐妹之类的近亲,则树枝连结原样不下垂,而且树叶萎黄枯落,不出覆盖,不出花果,也不为他们出床和被盖卧具;假如不是母姨姐妹之类的近亲,树枝就低垂伸出覆盖,树叶茂盛,花果鲜荣,而且为两人生出百千种床和被盖卧具,两人便在树下随意的享用欢娱。

  我们现代人可以很轻易的料想这北俱卢洲人的树极能够是一种高度野生智能的装备,而且可以分析男女的基因或类似属性以判定能否是不合适婚配的近亲。佛陀还讲了北俱卢洲很多种树,能够除了自然的树之外很多都是电器装备。

  六、食品

  西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人类似,都是吃饭食菜蔬鱼肉等。北俱卢洲人不耕作,但自但是有成熟的粳米供他们食用。会不会是高度机械化了的农业生产呢。  

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  佛陀在《起世经》详解了外星人的生活

  佛陀在《起世经》中具体讲了北俱卢洲人的情况:

  “诸比丘。北俱卢洲人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。诸比丘。北俱卢洲人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏同等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美好净洁。色白如珂。鲜明心爱。诸比丘。北俱卢洲人。若有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。自然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众生福力。火珠应时。忽然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。尔时若有四方人来。欲配合食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。甚至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠糩。自然粳米成熟饭时。清净香美。众味备具。不须羹臛。其饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛雪白鲜明。彼人食已。成分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食甚至资益彼人。色力安辩无不具足。”

  这是指吃饭。里面讲的自动出火装配,不知是煤气还是电火。明显是生产力高度发财了,想吃就吃。

  “诸比丘。北俱卢洲人若于女人生染着时。随心所爱。回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。如果这人母姨姐妹亲戚类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。亦不为出床敷卧具。若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”

  这是上面提到的性爱生活。

  “诸比丘。北俱卢洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即使发生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上工具南北行人来往。见此男女心生怜念。为哺育故。各以手指内其口中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依朋友相随而去。”

  这是生下孩子的哺育。孩子在母胎中只经七日。似乎没有谁生谁养的概念,生下来的孩子就扔在街上,街上南来北往的人看到后都可豢养小孩,七天以后小孩就长大了。

  北俱卢洲人寿命一千岁不增不减,明显是没有疾病的。“北俱卢洲人命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。北俱卢洲人中有如是法。若有众生。寿命尽时。即有一鸟。名忧承伽摩(隋言高逝)。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骨。掷置余方洲渚之上。何以故。北俱卢洲人业行清净。乐净洁故。愿意喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。北俱卢洲人巨细便当将下之时。为彼人故地即开裂。便当毕已地合仍旧。何以故。北俱卢洲人乐净洁故。愿意喜故。”

  佛陀在典范中还对天下的构成进程、人类的来历等等停止了详实的讲解,限于篇幅,本文不再逐一引述,感爱好的网友可以读诵这部典范以领会更多,凤凰释教常识栏目此后也还会公布此类文章。总而言之,具有无穷神通与无边聪明的佛陀,是人类史上第一个向我们说出宇宙中有外星人存在并具体描写了外星人的生命形状。我们亦由此可知,宇宙有生命存在的星球是很是多的,地球仅仅是其中之一。

  关于《起世经》

  《起世经》,又称《起世因本经》,为佛陀讲解宇宙构成、成长、构造和消亡的释教典范。《起世经》首要包括四个部分,首先论述了劫宿天下(宇宙)的状态;其次论述了宇宙坏灭时的各种现象;再次论述新的天下所建立的状态;最初论述人间众生的诞生。比如,《起世经》第一次告诉了我们宇宙自己是一种循环来去的状态,由诞生到最初消亡,再诞生再消亡无始无终的循环,这与现代科学观察到的宇宙大爆炸现象完全符合。再如佛在《起世经》中正确指出月亮阴晴圆缺的缘由(于黑月分第十五日,比来日宫,由彼日光所覆翳故,一切不现)等等。

  整体上,《起世经》是一部很是使人震动的典范,最少小编当初第一次读到《起世经》时,就被其中无数与现代科学几近分歧的描写所吸引,致使那时还对释教不是很感爱好的小编,今后起头重新思考、打仗释教,并终极走上了学佛的门路(固然起世经不是唯一缘由),要晓得小编之前可是一个科学唯物论者(现在也是,但这与学佛绝不冲突),说这些,绝不是希望不相信佛法的人去读经然后就信了,不会,信的自会信,不信的自不会信。可是,释教文化的广博精湛,却也能从《起世经》中可见一斑,绝不是个体网友总在文章后边所做的进犯性谈吐那样。真的想否认释教,应当首先去了诠释教,而不是主观臆断。

 

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