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僧人为何叫福田僧

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

  僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田,就如同我们有种子,但没有地步可种,就没有食粮吃。我们恩赐的善根如同种子,而弘法利生的僧人,就是我们播种善根的福田,他能把我们有限的福报,变成无穷的福海。可是,现在人间有些人对供养僧众有很多知见上的误区,大概有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养后会发生很大的狂妄心等不净动机,很轻易种下恶业。檀越所思若不净,虽积德法亦罪行。

  在《莲师传》中,莲花生大师曾教诫檀越,供僧的人缘果报和留意事项:檀越勿为贪欲缚,以供给令福田喜。于具信所供奉物,无有贪心享用后,为得美满菩提因,檀越福田共回向,两者福德亦美满。檀越所思若不净,虽积德法亦罪行。

  昔裴休丞相,送子落发,子是翰林,拜沩山佑祖,名法海,训以《警励箴》云:“衣食难,非轻易,何须百般求细致。清斋薄粥但平常,粗布麻衣随分际。他人睡时你休睡,三更宿尽五更初,好向释迦金殿内。”沩山老人要他天天挑水供养公共。有一天,他挑水挑得太累了,心里说,僧人吃水翰林挑,即使吃了也难消。返来时,沩山老人问他:“你明天说什么话?”法海答曰:“没有说什么。”后来沩山老人揭穿他心里的话,并说:“老僧打一坐,能消万担粮!”

  在憨山大师少年的时辰,有次他在家门口偶然看见几位脚僧,肩挑着瓢笠等实物,远远地走来,便跑去问母亲:“他们是什么人呀?”“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自兴奋,又到门外去看,见行脚僧来到树下,把担物放在树边,然后向他母亲问讯化斋,母亲忙着去烹茶煮饭,对僧众很是恭敬。行脚僧吃过斋饭后,挑起担物,举起一只手向他母亲称谢,母亲见了急忙避开,恭敬地对僧众说:“勿谢!”僧众便径直上路去了。当行脚僧去远后,他不解地问母亲:“僧众若何如此无礼,吃了斋饭也不说一句感激的话?”“僧众如果感激我们,我们就求不到福了。”母亲诠释说。听了母亲的话,他心里暗自想:“这样看来,僧众简直是人世最高尚最巨大的人了!”从这今后,便时辰发心想落发修行。

  在《典范禅语》公案:日本的诚拙禅师主持镰仓圆觉寺时代,法席大盛,是以需要资金扩建经堂。江户的巨贾梅津听说此事,便决议捐献五百两黄金。一天,他亲身带着这笔捐钱送到诚拙禅师的手里,禅师接过钱,随口说道:“好罢,我收下了。”梅津对大师这类态度非常不满。三两黄金充足一小我过一年舒服日子,而他捐的是五百两黄金,却连一个“谢”字也没有获得。梅津因而暗示说:“大师,那只袋里装的是五百两黄金啊!”诚拙照旧平高山回答:“数字你已经对我说过了。”梅津被禅师的平平激恼了,愤愤地说:“大师!即使我是个富翁,五百两黄金对我来说也不是个小数目呀!”诚拙禅师听后淡淡一笑,问:“梅津师长,是以你要我向你称谢是吗?”梅津脱口而出:“那固然了。”大师禁不住板起面孔,说:“我为什么应当感激?施者才应当感激!”这绝对不是搭架子!

  唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说很多僧人无有修行,该当若何?”大师开示说:“昆山有玉,可是混杂泥沙;丽水产金,岂能没有瓦砾?土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成的佛像,损坏则会造罪;泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说:“我从今今后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。”

  南北朝的僧稠大师,有一天,齐国的文宣帝特地来造访他,他却坐着不愿到门外驱逐,门生们就对他说:“明天来的是天子,请师父劳驾到门外去驱逐一下吧!”僧稠大师仍然坐着,连动都不动一下,齐文宣帝并不是以而指责僧稠大师。

  天子走了今后,僧稠大师说:“告诉你们,并不是我喜畛刳天子眼前搭架子,不去驱逐他。由于曩昔在佛陀时代,有一位宾头卢颇罗堕尊者,就由于到门外七步去驱逐优填王,致使优填王失国七年,才又规复王位。我身为人天师范,我不愿进来驱逐齐文宣帝而使他损了福德,我坐在这里,乞求他国基稳固,对他已经是太尊重了!”现在的泰国,不管你身份若何,只要落发披上法衣,虽是国王将相,也要对你顶礼致敬;一样的,假如职位高贵如僧皇的落发人,只要脱去法衣,也就跟平民一样了。

  梁武帝曾问志公禅师:“僧道修行,信是好事,若何又要去化缘?”志公说:“我佛释迦如来,有大慈大悲,悯念众生,如同赤子,同等救度……如果好僧道人,早晚当中,务要勤参三昧,苦下周到之心,勿起懒惰之意。看见常住恬澹,或是庵堂佛像朽坏,该当倡议英勇精进之心,募缘修整,乃是化缘者之好事也。前人云:难行能行,难做能做,方是落发之佛子,学道之好人。是以天宽地阔,男女善心者多。若不去化他,纵有钱米,他也无处动手作福田,乃是僧道有过,枉在空门,为人无慈善心,不愿引他出苦。僧道善人,化到你家。汝若吝啬不舍,是自己失之交臂了也。”

  在典范中记录有阿难的总持人缘:“阿难曩昔生是修持何种德性,今世得以有如此殊胜果报,能将佛陀所宣说的奥妙教法,全数忆持不忘?”佛陀慈善开示:“无数劫前有位比丘和一沙弥住在一路修行。师父要求很是严酷,除了须讨饭外,天天还规定门生精进勤奋。一天,沙弥讨饭时候竣事得晚,想到又要迟误作业,因而不由落下泪来。恰逢一长者经过,见此便上前关心询问。沙弥如是回答。长者听后,决议今后天天做供养,以便让沙弥专心勤奋。”佛陀告诉公共:“故事中的比丘即是定光佛,沙弥即是我,供养饮食的长者就是阿难。阿难由于曩昔生诚恳护持修行人勤奋办道,修了大福报,所以今生才能听闻法音一字不失”。

  菩萨行者于护持他人修行中,不但坦荡自己格式,超越自我限制,无形中也成就了菩萨道业。所以,僧众把供养的财物都用上了,这对檀越是很是有益的。


 

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