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索达吉堪布:能不能自学成佛?

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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文:索达吉堪布

自古以来,一切佛经、续部、论典中,历来没有“不依止上师而成佛”的历史。包括我等本师释迦牟尼佛,往昔也是在大释迦牟尼佛眼前供养、发心,后于分歧的地方依止善常识,获得许很多多教言后,终极才成就佛果的。现实生活中也看得出来,经过自学而生起五道、十地好事的人,确切一个也没有。一切的大成就者,不管是印度、藏地、汉地,皆因依止善常识、承事善常识而通达了一切,获得了实在果位。《华严经》云:“十方式界中,一切诸佛法,汝事善常识,一切皆能入。”

已经有些眼光如豆的人说:“只要藏传释教才重视依止善常识,甚至把善常识看做是佛。”他们还援用米拉日巴、其他上师的列传停止破斥,此举真的很不幸!他们如此大举宣扬邪说,极能够以盲导盲,误导聪明不成熟的人随着随波逐流。实在,这类人底子没看过释教的大经大论,也不懂佛陀的真正教义,只是听了只言片语,便起头断章取义、信口开河,这美满是愚者的行为。

佛陀在很多典范中亲口说过,自己涅槃后将化现为善常识,好处末法期间的无量众生。如《大鼓经》云:“阿难莫忧伤,阿难莫抽泣,我于未来时,化为善常识,好处汝等众。”现实上,这也并非是藏传释教的一家之言,华文《涅槃经》中也说:“我又示现阎浮提中而作博士,为教童蒙令住正法。”从这个教证可以看出,佛陀会在人间示现为善常识的形象来度化众生。

假如没有善常识,就算你再聪明、再能干,不要说现前五道十地的好事,包括《大美满前行》的有些名词和修法,也不成能通达无碍。之前有些道友比力狂妄,以为自学完全可以成佛,但由于缺少善常识的指导,终极只能是浪费工夫、一无所成。因此,在释教中,善常识确切出格重要。倘使没有亲近善常识,就算每个众生皆具如来德相,但也很难见到。

《大般涅槃经》云:“不能亲近善常识故,虽有佛性,皆不能见。”所以,若想通达佛法的甚深教义,就一定要依止善常识。《华严经》中说:“若欲成就一切智智,应决议求真善常识。”又云:“于一切善常识,起如来想。”“其有修积德常识教,诸佛世尊悉皆欢乐;其有随顺善常识语,则得近于一切智地。”……这方面的教证不可胜数。

固然,你若不学佛,那就另当别论了。在这个人间上,顺世外道、大安闲派等邪门外道触目皆是,他们并没要求依止善常识。现在还有些人全面夸大“同等论”,在他们看来,教员和门生是同等的,父亲和儿子是同等的,金子和石头是同等的,所以上师和门生也应当同等。这类说法,美满是把世俗和胜义混为一谈了,却不知世俗中应当分些条理,任何教派所讲的内容,都不能超越这类界限,否则,全部人间就没有胜劣之别了。

是以,依止善常识出格重要。包括我们自己在内的一切众生,无始以来对造恶业就极有成就,一切支分都能美满具足,而对于摆脱圣道,却如盲人丢失在荒原中般知之甚少,诚如《大集经》所言:“众生心乱故,堕在生死河,如盲无所见,常为苦所没。”对这样的我们而言,倘使没有善常识指导,就像不依商主便没法从宝洲中取宝一样,摆脱之日会指日可待。所以,每小我若想获得究竟摆脱,务需要恭敬依止善常识。

 

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