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每日拜佛一叩首,能造无量福德。

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

  导读:得妙色音-----多拜佛、罪障消灭、边幅会改变成好,声音和身材味庄重起来。   

  一、得妙色音-----多拜佛、罪障消灭、边幅会改变成好,声音和身材味庄重起来。

  二、出言人信-----拜佛若专心恳切,扶植德威,措辞会获得他人自然佩服和尊重。

  三、处众无畏-----拜佛精进、身材不倦、心不散乱、何处何地无有害怕、仪态宁静。

  四、众人亲近-----拜佛勤奋、不管到何处都有很多人过来亲近恭敬。

  五、天人护持-----拜佛之人、天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切欠好的事接近,事事快意。

  六、诸佛护念-----拜佛诚恳、诸佛菩萨护念,加持其人聪明如海。

  七、具足威势-----礼佛之诚、具大威德庄重。

  八、具大福德-----拜佛的人、福德人缘自但是来、不求而得、诸事快意吉祥。

  九、临终往生-----拜佛的人不单今生安乐受用、临终时得往生西方仙人天下。

  10、速证涅槃-----拜佛的人、生到西方仙人天下、花开见佛、速证无尚法忍。

  上忏下云老僧人开示

  我做小僧人时,天天给六祖大师的真身磕头,某天发现:我们俩长得差不多!你是一小我,我也是一小我,我凭什么要拜你?这个题目曾困扰了我很长时候,后来才大白:实在我是在拜自己。六祖是凡夫成佛,我也是凡夫,在佛性上我们是同等不贰的:你能成佛,我也可以。是以,我们在拜六祖时,实在是借六祖这个形象,来催促自己见贤思齐,经过尊重这个形象来激发自己心里的虔敬与恭敬。恭敬虔敬时,我的心是开放的、柔嫩的,没有狂妄。所以拜六祖,并不是拜他,而是经过这类星期的方式无形地降伏内在的慢心。比如你们给我磕头,是我需要的吗?给我磕头,我也不会是以长得高峻帅气一点,所以对我来说,并不需要你们星期。而对你们来说,见到我,给我顶礼的时辰,心里可以升起恭敬和虔敬的心,这对你们本身有益。这是一种修养,并非偶像崇敬。

  一个居士很自豪地说: “我发现拜佛有很大好处,自从我发心天天磕300个大头一来,一个月减肥20多斤,身材健康修长了,气色也好了很多。”清净说:“随喜随喜,要对峙,未来会有更大的好处。”以求健康减肥心拜佛,得人天乘善福的好处;以出离心拜佛,得二乘声闻缘觉摆脱的好处;以拜佛好事回向法界,得菩萨乘究竟正觉的好处。可见拜佛通于三乘法,只因发心分歧而成就下士、中士、上士的道次第。

  拜佛的主旨在反悔业障,就像和人颔首,比如在公交车上踩人一脚、或撞了一下,就说「对不起!」人家就体谅。我们踩了人,对不起人家,我们再凶,就要惹事了。在心理就是这样,我们无始劫来以致今生一切的罪业对佛求反悔,就说:道歉,我差池了。代表这个意义。拜佛第一是反悔。 第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的时辰,妄想杂念海浪彭湃、在心里澎湃起来都是业障,坐不下,坐不下就起来拜。再是坐得好,再去拜,心里也较比精纯、也较比归一,静中定中再能久才好。拜佛求反悔、第二求修定功。

  再是拜佛是最好的活动,满身都能活动到,也不轻松、也不剧烈。不像赛球、或跑远程、长途,偶然辰跑完了吐血跌倒,或相互打起来了。拜佛是和一切众生同时求反悔、没有看待,没有我想进犯你,也没有我抵抗你,而是和一切众生一路在佛前求反悔。

  拜到益处嘴里齿水甜,有病嘴里苦,拜佛嘴里自然有甜的津液,这时辰较比渐渐消业障。再是渐渐拜久了,最初用气力,渐渐身子像在空中飘一样,那接近无我、定的境界,满怀欢乐禅悦那更好,这是讲拜佛。

  综合上述的开示:

  拜佛的好事最少有三:调身少病、反悔业障、帮助修定。身调、心调,自然懊恼与习惯日损。

  虽说拜佛是最好的活动,可是上人也曾说过:"我们拜佛的目地,假如是为了身材健康,拜佛的成果就只是身材健康;假如是为了福报增加,成果就是福报增加;假如是为了反悔业障,拜佛就能反悔业障..."。是以,拜佛甚至一切修行的动机很重要。

  《华严经贤行愿品》:「菩萨自念我于曩昔无始劫中,由贪、瞋、痴发身、口、意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘剎一切诸佛菩萨众前,诚恳反悔,后不复造,恒住净戒一切好事。」是以,我们拜佛时,反悔是最首要的发心,不成不知。

  观佛三昧海经:

  东方善德佛告公共言。汝等当知我念曩昔无量世时。有佛世尊。名宝威德上王如来应正遍知。彼佛出时亦如本日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九门生。与诸门生往诣佛塔星期佛像。见一宝像严显可观。既还礼已目凝视之说偈赞叹。随寿修短各自命终。既命终已生于东方宝威德上王佛河山。在大莲华结加趺坐忽然化生。今后已后恒得值遇无量诸佛。于诸佛所净修梵行。得念经三昧海。既得此已诸佛现前即与授记。于十方面随意作佛。

  别离善恶报应经:

  尔时佛告输迦长者。若复有人于如来塔合掌恭敬。有十好事。何等为十。一贵族广大。二妙色广大。三形相广大。四四事广大。五珍财广大。六美名广大。七信根广大。八忆念广大。九聪明广大。十艺业广大。如是长者。若复有人合掌恭敬如来之塔。获斯好事。若复有人于如来塔合掌星期。获十好事。何等为十。一言辞柔嫩。二聪明超群。三人天欢乐。四福德广大。五贤善同居。六高贵安闲。七恒值诸佛。八亲近菩萨。九命终生天。十速证圆寂。如是好事。星期佛塔获如此报。

  增壹阿含经卷第二十四

  尔时,世尊告诸比丘:“承事礼佛有五事好事。云作甚五?一者、规矩,两者、好声,三者、多财饶宝,四者、发展者家,五者、身坏命终,生善处天上。所以然者?如来无与等也!如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就,是故成就五好事。

  “复以何人缘礼佛而得规矩?以见佛形像已,发欢乐心,以此人缘而得规矩。复以何人缘得好音声?以见如来形像已,三自称号:南无如来、至真、等正觉,以此人缘得好音声。复以何人缘多财饶宝?缘彼见如来而作大施,散华、燃灯,及余所施之物,以此人缘获大玉帛。复以何人缘发展者家?若见如来形已,心无染著,右膝著地,长跪叉手,诚意礼佛,以此人缘发展者家。复以何人缘,身坏命终,生善处天上?诸佛世尊常法:诸有众生,以五事人缘礼如来者,便生善处天上。是谓,比丘,有此五人缘礼佛好事。是故,诸比丘,若有善男人善女人欲礼佛者,当求方便,成此五好事。如是,诸比丘,看成是学!”

  《华严》大经,王于三藏。末后一品,无垢普贤菩萨以十大愿王,劝进善财孺子及四十一位法身大士,发愿求生阿弥陀佛仙人天下,以期美满佛果。

  十大愿王,第一者便为“礼敬诸佛”。依上梦下参法师所说,十大愿王,即一非十,“礼敬诸佛”,即是十大行愿具足。曰其好事,普贤菩萨云:如来好事。借使十方一切诸佛。经不成说不成说佛刹极微尘数劫。相续演说。不成穷尽。若欲成就此好事门。应修十种广大行愿。一者。礼敬诸佛。两者。称赞如来。三者。广修供养。四者。反悔业障。五者。随爱好事。六者。请转法-轮。七者。请佛住世。八者。常随佛学。九者。恒顺众生。十者。普皆回向。故知,“礼敬诸佛”,即是文殊之妙智,普贤之慧行,成佛作祖之要道,返本归真之门庭。

  《观经》云:诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等。心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。果能依普贤菩萨所说:以清净身语意业。常修礼敬。“礼敬诸佛”时,三业清净,深心信解,则此心当下即是三十二相,八十随形好,此心即是宝王庄重所,如来巍巍塔,此心即是莲花生,此心即是极乐国。


 

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