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星云大师:《释迦牟尼传》第三章佛陀住世时的印度思想界

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admin 发表于 2017-9-13 22:43:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

  印度是一个文化古国,由于群雄拥兵自重,在思惟界方面是极为发财,要知三千年前印度的思惟界,正有如我国的年龄战国时代。

  三千年前的印度思惟界,虽是很是发财,但又堕入非常紊乱的状态。由于,婆罗门教把传习赞美和仪式,认做是一种专有的工具,把文句定得非常详密,义理说得非常幽玄,构成一种烦琐的奥秘风格。他们处处称天意干事,任何事务都含着奥秘。群众的智识总是要成长的,所以很轻易引发离开神话,走向明智去摸索。后来有自然派的哲学兴起,就宇宙物资方面加以说明的,如地论、水论、火论等;还有一派,就宇宙笼统看法方面加以说明的,如时论、方论、虚空话等。今后,各类思潮纷纷起来,复杂到极顶。一般群众,更是给这搞得混淆不清。在这个时辰,很需要宇宙的究竟真理指出人生应行的大道;在这个时辰,很需要有一种美满的革新宗教。佛陀生在这个时辰,像一粒定水珠一样,把一塘混浊之水的印度思惟界廓清,指示盘桓在邪路上的人们一条应行的大道。

  由于那时的阶级制度的不服,人的思惟和生活极端地不自在,意志亏弱的人,在这阶级制度之下,感慨身世的不幸,多偏向悲观方面;意志顽强的人,就对古宗教起了迷惑,公开里发生了反动的思惟。加上婆罗门教徒,跋扈暴戾,处处损失民气。因这人们大都走上了两个极真个思惟,一个是顺世吃苦,一个是遁世苦行。顺世吃苦的物资悲观主义,偏入于有;遁世苦行的精神厌世主义,偏向于空。这是那时思惟界的冲突,佛陀生在这个时辰,眼看着思惟界不一般的成长,他就极力地排挤这偏左偏右的两种思惟。佛陀成道后对人生的说法,不偏于物资,也不偏于精神,而是发自一种缘起中道的思惟。这类思惟演为教说,救了那时的印度,也救了万万年后的我们。

 

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