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达真堪布:既能帮助怨敌,又能利益自己的方法

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admin 发表于 2017-9-13 22:44:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

  聪明与生活

  若以怨埋怨,则更不护敌,

  吾行将退失,难行亦毁损。

  也许有人想:这些众生现实上是好处了我,对我有恩。若我自己可以修安忍,以安忍的好事可以不堕入天堂,可是却没有庇护和好处我的那位怨敌,明显我已成为了一个不知报恩或没有悲心的人了。

  “若以怨埋怨,则更不护敌”:如果我不修安忍,以怨埋怨,跟他一路生嗔恨心,与他为敌大概去危险他,这样我不单庇护不了对方,甚至还会增加他的懊恼,增加他的疾苦,这是没成心义的。如果我这样做能好处到对方大概能庇护对方的话,我会意甘情愿地做,可是这样没法好处和庇护对方,所以我要修安忍。

  “吾行将退失,难行亦毁损”:“难行”指的是安忍。如果我嗔恨,危险他们,我将失坏沙门四行,即“他骂不还骂,他怒不还怒,他打不还打,寻过不还报。”同时,最殊胜的苦行安忍也会毁于一旦,损失多大啊!

  我为了度化众生而企求摆脱、成佛。假如我随着怨敌生嗔恨心、一路造业,就会失坏自己修持安忍的道心,也会损坏自己心里的安静,同时也在障碍自己摆脱、成佛,这样不但危险了我,也危险了一切众生。为什么?假如我不摆脱、不成佛,怎样能度化和好处众生?假如我修安忍,便可以不失坏自己的道心,不破坏自己的相续,就可以敏捷摆脱、成佛,从而度化无量无边的众生。

  假如我修安忍,不以怨埋怨,不跟怨敌一路造罪业,当下能连结安静,经过这样的表法,能够对方也会像歌利王一样立即反悔,也就不造业了。可见,修安忍对双方都有帮助,所以我要修安忍。修安忍,既能庇护自己,也能好处对方,这叫分身其美啊!

  这里讲的都是修安忍的方式,假如大师想修安忍,就要如是修持。首先要思维、频频观察这些事理,然后以正知正见、聪明去对治嗔恨心等心里的懊恼,这样才能修出安忍来。

  在座列位,相互都是金刚兄弟姐妹,都是一个坛城里的家属,未来成佛时也都是一个坛城里的主尊,若经常相互怨恨,是很严重的罪业。是以,大师要好好反悔,好好修忍辱波罗蜜!

 

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