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黄智海居士:阿弥陀经白话解释(2)

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admin 发表于 2017-9-13 13:51:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

    (6)真照实相:没有生的形相,也没有灭的形相,就是佛所证的真照实相。证是获得的意义。真照实相就是自己赋性的清净心(7)。由于没有子虚,所以说是“真”由于完全同等,所以说是“如”。这是实在的心相,所以说是“实相”。 

     (7)清净心:清净心也可以较实在心;赋性的清净心也说可以叫“真性”,是看不见的,虽然看不见,可是永久不会改变、永久不会消灭的,非论什么工具,凡是会改变的、会消灭的,就是虚的、假的,这类种永久不改变、永久不用灭的“真性”才可以说是真的,而且从佛起,一向到天堂的众生都有的、都是一样的,所以叫“完全同等”在各类佛书里,经常说到“众生(8)就是佛”就是这个原因。

     (8)众生:众生两个字,除了佛,从菩萨起一向天堂的众生都有的、都是一样的,鄙人面诠释“其国众生”一句时,会具体说大白的。

     (9)常住稳定:经常是这个样子,永久没有变更,所以叫“常住稳定”。

    10)佛的三身:——法身、报身、应身:先把佛的三种身材约略说几句,使得大师可以晓得佛的“涅槃”,比了凡人的“死”,是大不不异的。怎样说佛的三种身材呢?凡是一小我,修到成了佛,都是有三种身材的。哪三种身材呢?一种是“法身”(11),一种叫“报身”,(12)一种叫“应身”(13)。大师不要听我说了佛有三种身材,就迷惑一尊佛三种身材,不是就酿成了三尊佛么?要晓得虽然说起来有三种身材,实在仍然只是一尊佛,而且所说的“只是一尊佛”,还是就“法身、报身”说的;如果讲到“应身”,那末一尊佛便可以变化出无穷无尽的佛来了。

    比方天上的月的影子,印地各类水里,非论是江、是河、是海;就是很小的水缸里,也都有一个月的影子现出来的。这很多影子,究竟还是有很多的月呢?还是只要一个月呢?自然只要一个“月”了。佛的“应身”就是从这个“法身”上显现出来的。“法身”就比方“月”,“应身”就比方月的影子。所以“应身”虽然多的很,“法身”实在只要一个,就同这一个“月”可以在遍地水里都印到的事理是一样的。

    “月”碰到了清净的水,就可以显现出月的影子来;佛碰到了有根机遇分的众生,就现出“应身”来给有根机遇分的众生看。等到可以度脱的众生度完了,佛就现这类入涅槃相了。

     比方水干了,月的影子也没有了,可是水干了后,月的影子虽然看不见了,可是“月”还是好好地在那边,一点也没有变更,不成以说没有“月”了。况且水干的地方,即使看不见月的影子,但那些有水的地方,仍然都可以看见这“月”的影子的。

     从这个事理想起来,便可以晓得佛入了涅槃,不成以说佛没有了,不外,我们这个地方看不见而已;大概我们这些人,同佛没有缘分,所以看不见的,并不是佛没有了。

     况且佛有三种身材,就有三种名号:现在所说的释迦牟尼佛他的法身名号,梵语叫“毗卢遮那”(17);他的报身佛名号叫“卢舍那”(18)他的应身佛名号,就是现在所说的“释迦牟尼(20)”,也是梵语,释迦两字,就是中国文的“能仁”两个字。

     我们到寺院里去,看见大雄宝殿上,中心塑的一尊很大的佛,就是“释迦牟尼佛”。各类佛经都是释迦牟尼佛说的。

     (11)法身:是拿一切一切法(14)同等的“实在性”来做的“本体”(15)的。不成以把形色来拘泥的。

     (12)报身:产由于所修的各种好事,修得久长了,积很多了现出这个极庄重(16)的形相来,享用欢畅的报应。这类报身,只要大菩萨可以看的见,凡夫是看不到的。

     (13)应身:由于众生的根机遇分感应了佛,所以变化出这类身材的形相,到天下上来专门度脱众生的。

     (14)法:“法”字在佛经里诠释起来,非论什么工具、非论什么工作、非论什么境界,凡是着项目可以叫的出的、无形相可以看得见的,都叫“法”

     “一切法同等”,就是非论随意什么都是一样的、没有分此外,这就是佛的“本体”,也就是佛的身材的底子,所以叫拿这个实在性来做“本体”。这个事理实在是佛法实在的事理。可是很深、很不轻易懂的,又没有法子把浅的话来诠释大白。所以,若看了不懂,可以临时不去管他,只要记牢了佛的法身不是同人一样无形色边幅的就是了。

    15)本体:本体的“体”字,实在就是从佛起,一向到“天堂”的众生原本有的阿谁“实在性”,也实在就是身材的底子,可是并不是我们这类血肉的身材,万万不成弄错的。

     (16)庄重:庄重二字有规矩、尊重的意义。鄙人面诠释“池中莲华”一节的小注里会说明的。

     (17)毗卢遮那:中国文叫“遍一切处”。就是不管什么地方,没有不周遍的意义。

     (18)卢舍那:中国文叫“光亮遍照”。就是身上的光亮,广大得很,不管什么地方,都可以照到的意义。

    19)能仁:“能”是能干。“仁”是慈善。

     (20)牟尼:“牟尼”两个字就是中国文的“寂默”两个字。“寂”就是寂静不动的意义。“默”是合适赋性的意义。

     (21)誓:就是俗语说产矢语,有决议要做到的意义。

     (22)劫:就是记年月的大数目,鄙人面诠释“无量无边阿僧祗劫”一句里会具体批注白的。

     (23)慧:“慧”是大白实在的事理,不起一丝一毫的妄想的动机。“妄想”就是乱转动机。

    24)四十八大愿心:在《无量寿经》里有具体的说明。

     (25)十方:指东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、和下方,叫做“十方”

 

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