请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

黄智海居士:阿弥陀经白话解释(23)

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 13:51:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

舍利弗,南方天下有日月灯佛(1)、名闻光佛(2)、大焰肩佛(3)、须弥灯佛(4)、无量精进佛(5),如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千天下,说老实言,汝等众生,当信是《称赞不成思议,一切诸佛所护念经》。

  解  佛又叫舍利弗道:在我们这个天下的南面,也有无穷无尽的天下、无量无边的佛,也都恳恳切切的劝他们本国中的一切众生,都要相信这《经》。(这一段是说南方的很多佛,也都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信。)

  (1)日月灯佛:是比方佛的聪明,可以破去底子的“无明”。就象那日光、月光、灯光可以照到一切地方,消灭那黑暗的气象一样。

   (2)名闻光佛:是说佛的名声大,可以使得十方一切天下上都能闻声,象那极明亮的光一样,可以照到远处地方。

  3)大焰肩佛:“焰”是火光,“肩”是左右两“肩膀”,借它来显大白佛的两种“聪明”、一种是“方便的聪明(7)”。一种是“实在的聪明(7)”。用这类聪明,担任去做的佛事,所以说是“肩”。“聪明”可以照破“无明”,比方象火的光,所以说是“焰”佛的聪明最大,所以得这“大焰肩”的名号。

   (4)须弥灯佛:是说“灯火”象须弥山一样的高峻。这也是比方佛光,可以照到极远的意义。

   (5)无量精进佛:“无量”二字有两种事理。一种是说修行经过的时辰,久长得没有限量,和以上菩萨中:“常精进”的名号差不多的意义;一种是说所做的工作没有限量,那是赞叹佛的“自利利他”的好事。

   (6)方便的聪明:就是佛书中所说的“权智”二字。凡是佛讲经说法,实在都是“方便”,就众生的根机、对什么人说什么话,使他们相信佩服,走进佛法之门,渐渐的可以度脱他们。

   (7)实在的聪明:就是佛书中所说的“实智”二字,讲到佛法实在的理,实在是不成思议的;说起来,总难免落到偏的一边,只要用这个实在的聪明去憬悟的。

   舍利弗,西方有无量寿佛(1)、无量相佛(2)、无量幢佛(3)、大光佛(4)、大明佛(5)、宝相佛(6)、净光佛(7)、,如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千天下,说老实言,汝等众生,当信是《不成思议好事,一切诸佛所护念经》。

   解  佛又叫舍利弗说道:在我们这个天下的西面,也有无穷无尽的各天下中的佛,都在劝他们本国中的一切公共要相信这《经》。(这一段是说西方的很多的佛都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信。)

   释:(1)无量寿佛:这尊佛是和阿弥陀佛同名的,你们要晓得,十方天下同“名号”的佛,也多得了不起,不是数目可以算得清的,如果当做是“阿弥陀佛”就太呆板了。由于一尊佛,便可以有无数的名号,一个名号,也可以有无数的佛,这也是为可以为晓得的。“无量寿佛”的名字,在前面诠释“彼佛寿命”一句中,已具体的讲过了,这里不必再讲了。

   (2)无量相佛:是说佛各种形相的好,没有限量,就象《观无量寿佛经》上说:阿弥陀佛有八万四千种相,一种一种相中,又各有八万四千种的“随形好”,(随形好是跟从在这个形相上的好,每一种形相中,还各有八万四千种连带的好相。)一种一种的“随形好”中,还各有八万四千种光,实在也可以称他是“无量光”的。

   (3)无量幢佛:“幢”字和“幡”字差不多的,都是把它来做寿指导用的。不外“幡”是扁的,“幢”是圆的,或是六角的、八角的,竖起来很高的,借它来比方佛的好事高峻。“幢”是数目无量,就是暗示佛的好事无量。

   (4)大光佛:是说佛光最大,没有一处照不到的。

   (5)大明佛:是说佛用了大聪明,废除一切的无明迷惑,没有了“无明”,那就是大了然。

   (6)宝相佛:是说佛的形相好,比众分歧的,象是各类的宝贝。还有一层,佛经中经常拿宝贝来称赞“佛相”的,象佛眉心中心的“白毫相”,说他是象“琉璃筒”,这就是所说的宝相了。

   (7)净光佛:是说佛的光亮美满清净,被这类光照到的人,就可以得着“身心清净”的好处。

   舍利佛,北方天下有焰肩佛(1)、最胜音佛(2)、难沮佛(3)、日生佛(4)、网名佛(5),如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千天下,说老实言,汝等众生,当信是《称赞不成思议好事,一切诸佛所护念经》。

   解: 佛又叫舍利说道:这个天下的北面,也有无穷无尽的天下,那些天下中无量无边的佛,也都劝他们本国的一切众生,要相信这《经》。(这一段是说北方的很多佛,也都称赞《阿弥陀经》,劝众生相信。)

   释: (1)焰肩佛:意义和前面的“大焰肩佛”一样的,已经诠释过了。

   (2)最胜音佛:是说佛的声音最好,胜过一切一切的声音。佛的声音,总共有八种益处:

   第一种叫做“极好音”。各类天上的人,和“声闻”、“菩萨”措辞的声音也都是好听的,可是比了佛,毕竟是及不到,所以说佛的声音是极好的,没有比得上的。

   第二种叫做“柔嫩音”,佛是大慈大悲的,所以发出的声音,也是温温和软的。

   第三种叫做“和适音”。“和”是没有违反的意义;“适”是相当恰好的意义。佛所说的法,都是照了自己所证到的事理,依了听法人的根性的巨细深浅,替他们报告。向上合着自己所证到的事理,对下合着听法人现在的根机,两面都顾着,恰好的和合适当,一些不没有“根机”和“教法”不投机的措辞。

   第四种叫做“尊慧音”。佛是一切众生中最高贵的;佛的聪明是最广大的,一切发出来的声音,可以使得听到的人,心中都尊重他的说法,而且可以使得听的人,增加很多的聪明。

   第五种叫做“不女音”。佛的十号中,有一个是叫“调御丈夫”。“调”是教化的意义;“丈夫”就是汉子,俗语说的“男人汉”、“大丈夫”。实在“大丈夫”三个字,只要“佛”可以说。佛得声音可以使得“天魔”(天上的魔 )、“外道”,听了都归伏他。为象女人的说法,一味柔嫩好听,没有威势的。

   第六种叫做“不误音”。佛的聪明可以见到一切工作的实在事理,所以发出来的声音,一这定没有一些毛病。

   第七种叫做“深远音”。“深”是指“竖”来说的;“远”是指“横”来说的。佛的声音可以使得一切十方有缘的众生大师都闻声,没有上、下、远、近的别离。

   第八种叫做“不竭音”。“不竭”就是无穷无尽的意义。佛的说法,就是只说得一句,其中也有想不完的很多事理。

   佛有这八种声音,所以说是“最胜”。

   (3)难沮佛:“沮”是水的项目,有活动的意义。“凡夫”在循环中生生死死的不了,就象活动的水。佛是已经证了法身、永久不会变更的了,所以说“难沮”。还有一个诠释“沮 ”字和“阻”字可以通用的。“难沮”是说佛的威德神通,一切天魔、外道都难阻止他。

   (4)日生佛:是比方佛的聪明光,可以照到一切,象是太阳升起来了,遍地都照到的意义。如果说佛光照了,可以破自己的“无明”那是“自利”;如果佛光照了,可以破众生的“无明”那是“利他”。

   (5)网名佛: “大梵天王”有一个宝珠的网,网上有一千颗宝珠,都有光发出来的。一颗一颗珠子的光,这颗照那颗、那颗照这颗,光头回折转来,加倍明亮的了不起。佛的聪明,一切都能照到,象大梵天王的珠网,一样的明亮,这也是比方佛的聪明的。

   舍利弗,下方天下有师子佛(1)、名闻佛(2)、名光佛(3)、达摩佛(4)、法幢佛(5)、持法佛(6),如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千天下,说老实言,汝等众生,当信是《称赞不成思议好事,一切诸佛所护念经》。

   解:  佛又对舍利弗说道:这个天下的下面,也有无穷无尽的天下,那些天下的一切佛,也都劝他们本国中的一切众生要相信这《经》。(这一段是说下方的很多佛。也都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信。)

   释:  (1)师子佛:“师子”二字就是“狮子”,是野兽中的王。只要他叫一声,各类野兽都吓得不敢动了。佛的说法,可以使得一切的众生都相信他、佩服他,就是那天魔,外道也都归依佛法。象是狮子降伏一切野兽的情形差不多的。

   (2)名闻佛:意义与上面的“名闻光佛”差不多的,已经诠释过了。

   (3)名光佛:如果说佛的名声象那日光照到远处一样,那就同上面的“名闻光”是一样的意义;如果分隔来说,那末“名”就是佛名;“光”就是佛光。佛的台甫声,一切天下都可以传获得;佛的聪明光,一切天下都可以照获得。照这样的诠释也可以的。

   (4)达摩佛:“达摩”二字是梵语,就是中国文的一个“法”字。佛自己证得了“法身”,再说出各类的方式来,要使得一切众生都证得“法身”。自利利他,都在这个“法”字上面。

   (5)法幢佛:“幢”字,有使得人家信仰的意义。佛法最高,一切众生都信仰的,所以拿“幢”来比。

 (6)持法佛:“持”字,是“拿定”的意义。拿定这类最妙的佛法,教化一切的众生,使得他们都可以离开苦海到极欢畅的地方去。

   舍利弗,上方天下有梵音佛(1)、宿王佛(2)、香上佛(3)、香光佛(4)、大焰肩佛(5)、杂色宝华严身佛(6)、娑罗树王佛(7)、宝华德佛(8)、见一切义佛(9)、如须弥山佛(10)如是等满坑满谷诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千天下,说老实言,汝等众生,当信是《称赞不成思议好事,一切诸佛所护念经》。

   解:  佛又叫舍利弗说道:这个天下的上面,也有无穷无尽的天下,那些天下的佛也都劝他们本国的众生要相信这《经》。(这一段是说上方的很多佛,也都称赞这《阿弥陀经》,劝众生相信)。

    (1)梵音佛:“梵”就是“梵天”。梵天的人没有情欲的动机,都是清清净净的,所以“身、口、意”三种“业”都清净的修行人,就说他是“修梵行”。佛说的各类方式,都是教众生撤除一切懊恼,使得心中好清净,所以佛的声音,也说他是“梵音”,就是取“清净”的意义。

   (2)宿王佛:“宿”字就“星宿”。“月”称“星宿”的“王”。由于无数的星光,都比不上一个月光的亮,所以说他是“王”。比方佛在一切众生中最尊、最贵的意义。

   (3)香上佛:是说“佛”是香中最上等的“香”,佛证得了“五分法身”的“香(11)”就是一切的大菩萨,也都比不上佛的“好事香”,所以说是“香傻。

   (4)香光佛:是说佛的“好事香”可以发出光来的,象上面所说阿弥陀佛的光,可以照到十方天下,没有一些障碍,就是修了无量无边的好事,所以可以这样的。一小我可以诚恳念经,心中自然也会有好事的“香光”的,《楞严经》上“大势至菩萨”说过的,这个念经的方式叫做“香光庄重”,就是这层事理。

   (5)大焰肩佛:同南方天下的“焰肩佛”名号不异的。

   (6)杂色宝华严身佛 “杂色”不是一种的色。“宝华”不是平常的华。“严身”是装潢自己的身材。比方佛修了各种的好事,帮助成功显出这个“法身”来的意义。

   (7)娑罗树王佛 “娑罗”是梵语。照我们中国的诠释,就是“坚忍”。由于那种树,非论冬季、炎天,总不改变的,所以说它“坚忍”。“树王”说是树中的“王”。比方佛证得了不生不灭的法身,在一切圣贤中最尊、最贵的意义。

   (8)宝华德佛:是说佛的各种好事,象是贵重的“华”,应当欢乐赞叹的。

   (9)见一切义佛:是说一切一切法的实在的事理,没有见不到的意义。

   (10)如须弥山佛 “须弥”是最高最大的山。佛的好事最高最大,所以说象“须弥山”。

   (11)五分法身香:是说用了五种好事的香,熏出这个“法身”来,所以叫“五分法身香”。五种什么“好事香”呢?

   第一种是“戒香”:自己心中没有贪心、瞋心、痴心等,各种恶心,就叫做“戒香”。

   第二种是“定香”:对于里面的各种境界,不管它是好、是坏、是苦、是乐,心中总是一些也不动,就叫做“定香”。

   第三种是“慧香”:大白一切实在的事理,不起一些乱想的心,就叫做“慧香”。

   第四种是“摆脱香”:心中清清净净,不去想那一切的境界,清闲安闲,没有障碍,就叫做“摆脱香”。

   第五种是“摆脱知见香”:既然自己的心不去攀缘里面的境界(2),也不放它落在“空”的一边,那末就应当多读各类佛经、多看各类佛法的书,可以增出自己的聪明来,就叫做“摆脱知见香”。

   以上所说的,不外是就我们初学修行的人进修那“五分法身香”的方式说的,如果讲到佛,那是已经完全证到了“法身”的,他的好事的香,就不是我们凡夫可以晓得了。

   (2)攀缘里面的境界就是这个心攀住里面境界的意义;“缘”字也就是“攀”的意义。

   (3)六方佛称赞《阿弥陀经》:释迦牟尼佛所以引东、南、西、北、下、上六方很多很多的佛,称赞这部《阿弥陀经》的话来做“见证在”,就是要证实这部《阿弥陀经》实在是很好很好,所说的修行方式实在是最轻易,所以各方无穷无尽的佛,都称赞、都劝众生相信,那末我们些“凡夫”还可以不相信吗?

   这是佛要我们切实在实的相信,所以引这六方很多佛,现出“广长舌相”来,劝他们本国的众生,都相信这部《经》里的话,来做一个大大的“见证”,我们还可以不相信吗?

   唐代玄藏法师翻译的叫做:《称赞净土佛摄受经》实在就是这部《阿弥陀经》。不外翻译的字句中,稍稍有一些分歧。那部《经》上称赞这部经的佛,除了东、南、西、北、下、上六方,还有东南、西南、东北、西北的四方,总共有十方。现在这部《经》上少去了四方。由于已经有了东、南、西、北、下、上六方,可见得东南、西南、东北、西北四方的很多佛,也一定是一样称赞的,所以不必一齐翻译出来了。

   各方的佛称赞这《经》,实在也是阿弥陀佛的愿力,由于阿弥陀佛做“法藏比丘”的时辰,发的四十八大愿心中,有一个愿心说道:我如果成了佛,一定要十方天下一切的佛都称赞我的名号,倘然不可以这样的,我就不愿成佛。现在各方的佛都称赞,就是满了这个愿心了。可见得一小我只要可以发大愿心,未来一定总会成功的。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表