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达真堪布:念佛的真意

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admin 发表于 2017-9-13 13:52:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

念经真意 

     现在我们说:这里是娑婆天下,过十万亿佛土的西方有个天下叫仙人天下。这都是方便语。实在,仙人天下和娑婆天下就是一个。一个是觉的境界,一个是迷的境界。佛觉,就没有懊恼,只要清净心,所以他的境界是净土;凡夫迷,没有清净心,只要懊恼,所以他的境界是循环,是娑婆天下。心净土净,心净一切净,心不净一切不净。现实上这个土就是你的心,土自己不存在,它就是心的显现。比如大海和海浪一样,大海没有了,海浪才竣事。心净了,土也净了;心不净,土也不成能净。

    现在念经的人多,可是真正会念经的人少。什么是佛呀?清净心、同等心。念经念心、修行修心。心净土净,心不清净之前没有净土。这个动机转过来了,土也转过来了。不管做什么事,都要调剂好自己的心态,这就行了。

    明天念阿弥陀佛,明天念药师佛,后天念观音菩萨,这不叫杂修杂念。什么叫杂修?什么叫杂念?念经的时辰没有忘记这个“我”,把我放在最高处、最前面,总有别离念,总有我执我爱,这才是实在的杂修杂念。佛是完全清净、完全同等的,不会有懊恼和别离。你有别离,你有懊恼,那你就没有念经。观世音菩萨、阿弥陀佛、金刚萨垛佛、药师佛,这些都是佛字的寄义。念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈善;念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力;念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的聪明。念一尊佛就是念一切佛,念一切佛就是念一尊佛。你真正会念的时辰,念哪尊佛都一样。

    现在很多学佛人非要求自己光念“阿弥陀佛”四个字、光想“阿弥陀佛”四个字,此外什么想法都不能有。这不是一心念经!“阿弥陀佛”四个字的意义是无量光佛、无量寿佛。无量光、无量寿都是我们的赋性。我们的原本面孔才是实在的无量光、无量寿。你把无量光、无量寿的寄义弄大白、搞清楚,把自己的心安住在阿谁熟悉、阿谁憬悟傍边,这才是一心念经。你真正会念经了,你念到一心稳定的时辰,循环和涅磐、佛和凡夫、一切一切都是佛字的寄义,都是一个意义,没有别离。你不管做什么事都是念经,不管说什么都是念经,你不管想什么都是念经。你的行住坐卧都是念经的进程,你的吃喝玩乐都是念经的方式。

    怎样念经才能打掉妄念?真正弄大白了一切法的真相和真理,阿谁时辰你才能打掉妄念,才能打掉固执。你真正把“佛”字的寄义弄大白了、搞清楚了,这就是一种正知正见;然后你从心里念经,把心安住在这个正知正见上。阿谁时辰自但是然不会有邪知邪见、不会有任何的妄念。假如没有正知正见,你念“阿弥陀佛”这一念只是临时的压住了前一个动机,而妄念仍然存在,只不外是不够激烈而没法得以显现而已。就像一小我生起贪念的时辰,忽然又生起了更激烈的嗔恨心,以致于使贪念显现不出来了,实在贪念还存在。

    现实上,辞汇越简单,它的寄义越深、越欠好悟。“佛”字翻译过来就是“觉”,一个字包括了八万四千秘诀,包括了三藏十二部显密一切典范的要义。你真正可以熟悉了一切法的真相和真理,你才是完全证悟了。你可以念经念到一心稳定的时辰,你已经往生了,必定往生了。在你的境界中,处处是益处、事事是好事,大家是好人。阿谁时辰,非论到什么地方都是清净、都幸运欢畅。

 

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