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达真堪布:希求法益而修行

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admin 发表于 2017-9-13 13:52:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

企求法益而修行


    为什么聪明分为闻慧、思慧和修慧呢?由于它是由浅至深,有次第的。经过闻法获得的聪明叫闻慧。假如大白的只是文句,不是实在的寄义,就没有气力,所以还需要继续思维。思维大白了,就有思慧了,但这也不是究竟的。你真正去贯通,去体味,去实修实证,才是有修慧。修慧才是实在的聪明,才有气力。

    实在的信心是从明理中发生的。明理不够,信心就不会具足;明理了,信心才能增加。为什么明理不够?由于闻思不够,修行更不够,所以信心也不具足。

    有人说自己没偶然候学修,这都是捏词。如果你真正发自心里地想学修、想摆脱、想成就,出格渴望,谁也阻挡不了你。再没偶然候,你也有生活的时候。而佛法在生活傍边,修行在生活傍边,除了生活之外,哪有修行?佛法要融入相续才能对治懊恼习惯,修行要融入生活才能处理生活傍边、工作傍边的这些题目;这样处理题目,我们才能从生活中,工作中摆脱出来。拾人牙慧,纸上谈兵是没有用的。

    佛法、修行给我们的好处,我们还是没有真大白。假如真大白了,就像在人间,做你出格喜好做的、盼望已久的工作,能没偶然候吗?任何人也拦不住你,任何工作也障碍不了你。

    很多报酬获得人间的一些好处,可以掉臂一切,而且干事的进程中感受不到累。比现在天为了一百万,我们不吃饭不休息可以,要跑几千米也可以。我们为了佛法、为了修行能这样吗?过几个小时就起头饿了、累了,跑几里路就放弃了。

    一百万能处理很多题目。钱对我们的好处,我们都出格相信。可是我们不相信佛法的好处。佛法能处理临时与究竟一切的题目,能赐与我们临时与究竟一切的好处,可是我们还是没有相信。就是不明理,所以没有信心。

 

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