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净土法门:但闻佛名,即多劫善根成熟

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admin 发表于 2017-9-13 13:52:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘善男女者,非论落发在家,贵贱老小,六趣四生,但闻佛名,即多劫善根成熟,五逆十恶皆名善也。’这是能往生的人,哪些人能往生?善男人、善女人,这是经上所说的。善男人、善女人这个“善”的标准,不管在家落发,在家落发不相关,贵贱老小也不相关,六趣四生亦复如是。“六趣”是六道,“四生”是讲胎、卵、湿、化,换句话说,六道一切一切众生都包括了。像《物如同此》里面所记录,牲口往生的很多。倓虚大师给我们说的,民国初年,谛闲老僧人“梵衲寺”的至公鸡念经往生。鸡是牲口道,卵生的。至公鸡念经往生,牠也是善男人、善女人,牠也是善。

  下面就说出了这个条件,“但闻佛名”,闻是讲的闻慧。闻了不相信、不愿发愿,即是不闻,阿谁不叫善男人、善女人,这个诸位要晓得。“闻”了就信,就发愿求生净土,这就用一个字来代表,这就是“多劫善根成熟”。这个意义,世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说,阿阇王子与五百长者子,佛说这一批人在曩昔生中已经供养四百亿佛,这善根不错了!供养四百亿佛,你就晓得他修行了多久。这一次又碰到释迦牟尼佛,很可贵,真是大善根。在这平生傍边得人身,跟释迦牟尼佛生在同一个时代,以居士身亲近释迦牟尼佛。听经,听佛讲经说法,听了以后心里面很欢乐,大师心里都有一个愿望,“未来自己成佛了,希望跟阿弥陀佛一样”,就动了这一个动机。释迦牟尼佛晓得了,把往昔的人缘说出来。诸位要晓得,他并没有发心“这平生傍边,发愿求生净土”,他没有发愿,这就说明曩昔生中已经供养四百亿佛,这个善根还没有成熟。换句话说,这平生当入耳到这一个秘诀、听到阿弥陀佛名号,能生欢乐心,能信、能愿,一切放下,决议念经求生净土,他的善根决议跨越阿阇王子,跨越他们。这样的人不多。所以我们自己晓得这个秘诀好,念经求生净土,有的时辰劝人,他人不能相信、不能接管,不愿认真修行,你自己要晓得,他没有那末多的善根。这个佛都度不了,我们凭什么本事?释迦牟尼佛都不可以度阿阇王子与五百长者子,都没法子,他们善根不敷。这个经上常讲“佛不度无缘之人”,缘是什么?就是善根福德还没有成熟,佛不能度他。佛可以度的,特别是这平生可以度他成佛的,统统是多劫善根成熟。所以,那才较实在的善男人、善女人。像谛老“梵衲寺”的公鸡,那都是善男人,牠虽然是一只公鸡,牠也会念经,也站着往生。

  “五逆十恶皆名善也”,五逆十恶是什么?是他这平生迷了,并不是曩昔世善根没有。曩昔世善根有,很多,可是这平生傍边没有碰到佛法,迷了,所以造作五逆十恶,造这个罪业。临命终时碰到善常识启发他、劝勉他,他一听就相信,立即就接管,就可以念经求生。像唐代张善和这样的人,这是临终的时辰才听到佛法,听了就相信,信了就发愿,立即就念经。念得不到十声,阿弥陀佛与诸圣众就现在眼前,他就往生了。这样一种恶人,为何会有这样的感应?是他多生多劫善根这个时辰成熟,成熟那就是善人。所以善恶的标准,不是用我们平常一般看法来权衡,这是要观察他累世的人缘。皆名善也。

 

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