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成不成佛,始终将母亲的利益放在第一位

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

  学《地藏经》我们就晓得,从无始以来,在冗长的循环中,在三千大千天下的每一寸地盘上,我们已经死过不计其数次,也生过不计其数次,每一次生命的流转,都要依靠怙恃,所以我们敢必定,一切的众生都已经做过我们的母亲,而且不是一次,而是无数次。由此我们就要学地藏菩萨,始终要感母亲的哺育之恩,将母亲的好处放在第一位。

  我们要忆念世世代代的母亲给我们的恩义。虽然这些恩义是难以怀抱的,但我们经过修行,可以归纳为五种:第一、赐给精神;第二、赐给生命;第三、赐予财富;第四、赐教人间法。这四种是从人间的角度讲的。第五是从出人间的角度来忆念,明天我们能有机遇闻法,有机遇修行,有机遇摆脱,这也是仰仗母亲所赐的人身。假如没有这样的人身,这一切都不成能有。

  你可以去想想,小的时辰,母亲对我们若何慈爱,她克服了几多困难,辛辛劳苦地打工、干活,哺育我们……,我们每小我都可以从现实生活傍边,提取大量有用的修行材料。

  我们都大白,全国一切的怙恃,对自己的后代都是极为关爱的。哪怕是毒蛇、山君等猛兽,虽然可以凶残地杀死别的生命,但是对后代们仍然是老牛舐犊、慈爱有加,这是有目共睹的究竟。既然动物都能如此,作为人又岂能破例呢?可见怙恃的深恩厚德是难以尽述的。

  所以我们要报恩,要报多世累劫母亲的恩。母亲对我有那末多的恩义,她为了哺育我历尽艰辛、任劳任怨,还造了那末多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最初命终之时,在哺育一个孩子长大的进程中,要造几多杀盗等业,这是每小我心里都非常清楚的。因果报应,纤绝不爽,她那时为我造业的果报,我没有法子代受,却要让她单独去承当。

  若她已不在人世,就极能够已由于我而造业出错到天堂、饿鬼或牲口道中,正为众多剧苦所强逼,备受熬煎、过活如年。去救她,还是对她的疾苦视而不见?答案是毋庸置疑的。假如我力所不及,还无可非议,既然有法子,为什么还不立即行动?

  怎样去救度她呢?孝敬母亲财物吗?钱财能减轻她的疾苦吗?能让她永得安乐吗?不成能!唯一的法子就是修行,经过修行救度她,这才是报答母亲无边恩义的最好方式。假如这个动机很强,便可以像地藏菩萨为了母亲而将自己的一切弃置掉臂了。

  举个例子,若自己的母亲得了沉痾,孝敬的后代绝对会掉臂一切,即使在交通未便的地方,也要把母亲背到医院治疗。他不会斟酌把母亲背到那末远的地方所面临的各种艰难,只会无条件地支出。

  一样,假如慈善心修得好,就会有很大的动力。这类慈善心就会一向激励我们,不让我们逗留。生起这样的慈善心后,就可以放下无私的动机,不管自己成佛也好,不成佛也好,都没有关系,始终将母亲的好处放在第一位,时辰催促自己:我就是要去度她!

 

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