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弘一法师:佛门最简单的三种修持方法

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

  明天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以明天我所讲的,且就凡人现在即能实行的约略说之。

  由于专尚谈玄说妙,比方那饥饿的人来研讨食谱,虽粗茶淡饭之名纵横满纸,若何可以果腹?倒不如现在获得几种普通的食品,即可进口,得充一饱,才于实事有济。以下所讲,分为三段。

  一、深信因果

  因果之法,虽为佛法入门的初步,可是很是的重要,不管何人皆须深信。何谓因果?“因”者,比如种子,下在田中,未来可以长成为果实。“果”者,譬假照实,自种子发芽,渐渐地开花成果。

  我们平生所作所为,有善有恶,未来报应不出以下:

  桃李种长成为桃李——作恶报善

  波折种长成为波折——作恶报恶

  所以我们要避凶得吉、消灾得福,必必要厚植善因,尽力悔改迁善,未来才可以获得吉祥福德之好果。假如常作恶因,而要想免除凶祸灾难,那里可以获得呢?

  所以第一要劝公共深信因果,了知善恶报应一丝一毫也不会差。

  二、发菩提心

  “菩提”二字,是印度的梵语,翻译为“觉”,也就是成佛的意义。“发”者,是倡议。故发菩提心者,即是倡议成佛的心。为什么要成佛呢?为好处一切众生。须若何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。

  以上所说的要广修一切善行、好处一切众生,但须若何才可以完全呢?须不着我相。所以发菩提心的人,应发以下之三种心:

  一、大智心,不着我相,此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。

  二、大愿心,广修善行。

  三、大悲心,救众生苦。

  又发菩提心者,须发以下所记之四弘誓愿:

  一、众生无边誓愿度:菩提心以大悲为体,所以先说度生。

  二、懊恼无尽誓愿断:愿一切众生,皆能断无尽之懊恼。

  三、秘诀无量誓愿学:愿一切众生,皆能学无量之秘诀。

  四、佛道无尚誓愿成:愿一切众生,皆能成无尚之佛道。

  或疑“懊恼”以下之三愿皆为我而发,若何说是“愿一切众生”?这里有两种诠释:一就浅来说,我也就是众生中的一人,现在所说的众生,我也在其内。

  再进一步言,真发菩提心的必须彻悟法性同等,决不见我与众生有什么不同,如是才可以实在和菩提心响应。所以现在发愿,说“愿一切众生”,有何妨耶!

  三、专修净土

  既然已经发了菩提心,就应当尽力地修持。可是佛所说的秘诀很多,深浅难易各种分歧。若修持的秘诀与根器不相符合的,用力多而见效少。倘与根器相符合的,用力少而见效多。

  在这末法之时,大大都众生的根器和哪一种秘诀最相符合呢?说起来只要净土宗。由于平常修其他秘诀的,在这五浊恶世、无佛应现之时,很是困难。

  若果专修净土秘诀,则依佛大慈大悲之力,往生仙人天下,见佛闻法,速证菩提,比力轻易很多。所以龙树菩萨曾说,前为难行道,后为易行道,前如陆路步行,后如水道搭船。

  关于净土秘诀的书籍,可以首先阅览者,《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等,依此便可略知净土秘诀的门径。 

 (弘一法师,被释教界尊为南山律宗第十一代祖师。虽然专弘律宗,但在接引公共之时,也是因病与药,形形色色。本文是弘一法师1939年在永春桃源殿的演讲,略有删节。)

 

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