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嘎玛仁波切:造了恶业,却不想受恶报的请进!

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

  若何摧毁已造作的恶业?

  在循环中,众生不晓得若何取舍因果,虽然担忧尝受恶果,却不怕造下恶因,企求恶报,却不知种善因;而成就的菩萨,晓得果报不成思议,所以在善恶取舍的因上,很是戒慎恐惧,所以有“菩萨畏因,凡夫畏果”的说法。

  菩萨,由于晓得恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫,虽然很多也晓得这一点,可是只要还没有尝刻苦果,蒙受疾苦,就还是听任自己去造业。“杀生会短寿多病?我就是爱吃海鲜等活物!吃新颖的欠好吗?我吃了那末多不还是好好的……”直到自己抱病刻苦,面临灭亡的恐惧等等之时,才叫苦连天,可那时才后悔不是太晚了吗?

  佛陀一向在告诉我们“十不善”不能做,就是怕我们刻苦;就像教育孩子,怙恃、教员为了孩子少走弯路,不受危险,总在说“不能做这个,不能做阿谁……”这并不是耸人听闻,而是过来人布满关爱的贵重经历。

  现在大师还没有成就,对于诸法实相、本体性空的体悟,几近是谈不上的,最多只是逗留在笔墨上的认知而已,会抄、会背,甚至会一些诠释,但却做不到。既然有恶因,就一定有疾苦的恶果,大师都不想承受疾苦,最好的方式就是避免造下恶因。可无始以来,我们已经造作了数不清的恶业,怎样办呢?

  对于已经造下的恶因,想要损坏它,有四种人缘可以摧毁:

  1.受恶报:对恶业不自动对治,悲观地感受疾苦的恶果,使它逐步耗尽。

  2.反悔:以具足四种对治力(所依力、追悔力、约束力、遮止力)反悔恶业,使罪业逐步减轻,直到完全清净,就像阳光融化冰雪一样。金刚萨埵秘诀,即是最殊胜的反悔法。

  3.生起菩提心:若能实在生起菩提心,就算没有决心反悔,罪业也能自然清净,就像阳光能去除黑暗一样。所以说,生起菩提心,是最好的反悔秘诀!

  4.证悟空性:安住于大美满的状态中,心识上的无量恶业种子,霎时就会被摧毁。

  我们也可再归纳为两种方式。一种是被动地,感受恶业的疾苦果报,而使业力逐步耗尽。另一种是自动地,藉由具足菩提心的四种对治力反悔,如修持金刚萨埵秘诀,让恶业越来越轻。

  我们再次夸大:生起菩提心,是最好的反悔秘诀!有了安定的菩提心,就算没有决心反悔,所作所为城市成恶业的对治力,罪业很快会自然清净,就像太阳一出来,立即遣散黑暗一样。为了好处众生跟从具德上师系统闻思修佛法,最初将好事回向给十方众生,这类气力会变得很大。这就是为什么佛陀如此重视菩提心,经常夸大菩提心的缘由。

  很多人以为发菩提心,是为了他人而牺牲,自己一无所获,所以一讲到发心,就感觉自己很委屈。你委屈什么呢?想要获得回报的支出,不会收获实在的欢畅,所以我们一向都在夸大要无私地支出,不要妄想任何回报。实在,发心为一切众生修积德法,便具有了一切众生的气力。这样庞大的气力,你不想要吗?

  修行要靠众生,才能净化自己的业习,一切菩萨道上的六度万行,都要依靠众生才能修持。你自己怎样修?不管你记不记得,无始以来,你都曾对十方众生造下了数不清的恶业,所以现在才在循环里刻苦;现在你要反悔这些罪业,对境仍然是十方众生。只要依靠众生,我们才能成佛,从这个角度来说,众生对我们的恩义实在太大了!相对而言,我们对众生所作的很是有限,以今生为例,最多是给过一点财物,短时候的帮助或救过一次人命等等。

  当你重视菩提心的修行,行菩萨道就比力轻易了。“菩提心为至妙宝,未生菩提愿即生,已生菩提令不退,并愿增上善无尽。”假如存有偏见,以为都是自己为众生牺牲奉献,渐渐就会以为只要自己最重要,只要自己在度众生,以为很多人都欠自己的。这类心态,会让狂妄在不知不觉中增加。而修行人差池治狂妄,会渐渐酿成“佛油子”,就很难回到老实修行的邪道上了。

 

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