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传喜法师:看看《宁波人物》眼中的出家人

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

  幸运是精神范围,聪明乃生命精华。佛法的悲智是对生命的一种爱、一种义务,明天再将这类文化播种到民气,传布给这个社会,让人们的心灵布满阳光,布满幸运感。—— 传喜法师

  人物身份简介

  宁波鄞州区慧日禅寺方丈;一个萍踪遍及天下各地,并在国内外众多媒体上弘法利生的现代僧人,深受国内外信众的接待,被誉为“中国文化非官方大使”;“一带一路”文化输出释教先行,十余年来,成为中国文化“走出国门”的先行者与传布者。

  全文约8000字,传喜法师先容了自己的生平:儿时的困惑到不竭追随生命意义,以及落发前后的故事。

  随后,法师又为我们解答了一些大师感爱好的题目:生命的意义是什么?奥秘的方丈天天在做些什么?若何看待释教的神通?释教的“舍利子”意味着什么?为什么现在的明星、企业家很多都信佛……

  ▌城乡下的“旁观儿童”

  1967年,我诞生于上海,文革已起头的年月,幼时的记忆里也会有游行、贴大字报、拿小本本、斗田主等画面。

  后来,怙恃响应党的号令支援农村扶植,下放到安徽凤阳。那时生活条件很艰辛,母亲会来上海做点小买卖以补助家用,因此经常上海、农村双方跑。在农村广漠的六合里,感受过土壤的芳香,见识过山芋、花生、棉花、芝麻是怎样发展的,同时对上海的工人上放工、排队买豆乳油条等生活场景,也很是熟悉。

  一时还体味不到大人的生活压力,只是频频交往于城乡之间,冷冷清清,行色仓促的人流里,年幼的我就像一个旁观者,或说更像是一个旅途中的小孩,城里那末多人挤公交、赶火车,转眼间到了乡下,则是坑坑洼洼的土壤路上徐徐而行的平板车。

  那时的农村,红白事都是开放的,哪家有人过世了,全村人都去加入,每家兑份子,两块钱、五块钱,大锅饭吃上三五天。过世的人躺在门板上,用布搭着,脸上也盖着一张黄裱纸,头和脚边各点一盏油灯,这是丧葬文化里尚保存的一些传统遗存。那忽悠闪灼的灯苗,黄裱纸下的面孔,在一个孩子眼里是既猎奇又布满可骇的,特别这横着的尸身曾是村里那末熟悉的一小我,现在却僵硬地躺着;旁边是他的家人,披麻戴孝,哀哀抽泣。三天后,棺材盖子“咔咔”钉进去,接着孝子贤孙在前,抬进来送到山上就埋掉了。送葬的人流全走了,山野里平增了一座新坟而已。

  这一切不但布满可骇与猎奇,同时给一个旁观的小孩带来的则是极大的心灵冲击:试想,我们每一个在世的人都要走这条路,那人在世的意义究竟是什么?

  ▌念书时的最大困惑

  念书时,进修到自然科学、人文历史,逐步就启发我更深上天思考:我们人,我们的社会、历史是怎样来的?最初就发生一种困惑,生命的代价是什么?生命的意义究竟是什么?

  我们所受的教育对人的精神层面的认知缺失,没有这方面的关注,那时的我就很困惑,一样这个困惑仍然在困扰着明天的年轻人。几天前有条微信:北京大学心理健康教育与征询中心副主任、总督导徐凯文陈说:四成北大新生以为人生没成心义,有些甚至放弃了自己的生命……

  课堂,家庭,社会都给不出答案,我们只是被告诉“读好书,工作好,才能赚到钱……”,甚至“金钱至傻、“实时行乐”,发家、成功,成为人生的唯一目标,这类狭隘的人生观,促使他为了钱不惜铤而走险,他就只斟酌到自己有钱,掉臂及给他人带来的疾苦和危险。

  媒体报道,记者采访一小我估客:“你为什么偷人家的孩子卖钱,你难道不知作他人落空孩子很疾苦吗?”人估客回答:“没了可以再生啊!”何等冷酷!这就是社会教育的缺失,在财富眼前,文化知己已经消失。包括鼎新开放以后,很多人把“成功”、“赢利”作为单一的代价观,看成生命的全数,是一种狭隘的思维。

  ▌乞助传统文化

  困惑的我就在思考,我们人现在在世很疾苦,那祖先们又是怎样活过来的?

  我去了上海福州路——书店一条街,挨家信店去搜寻,渴望在书里能找到答案。年龄战国、诸子百家,满是白话,看不懂,就从最低级的《三字经》、《百家姓》、《千字文》起头,当看到“三才者,六合人”时就疑惑:人这么渺小,人死活对六合无所谓,何来三才也?百思不得其解;《周易》里也提到“六合人”,照旧不知所云。

  又找道家的看看,《道德经》第一章:“道可道,很是道。名可名,很是名……”太玄奥,有点云里雾里。看到第二章:“全国皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,是非相形,高低相倾,音声相和,前后相随。”似乎有点大白了!

  《道德经》一下束缚了我的思惟,让我看天下的眼光一下改变了。“是非相形,高低相倾”,黑白、妍媸、高低,是比力中发生的,善恶不是一定的,任何题目都是相对而言,不是绝对的。就像那时看电影,首先要区分出是好人还是好人,如果好人,我们就站在他的态度,同仇人忾,如果“地富反坏右”就恨不得他快点“死!”将黑白、黑白、善恶简单地绝对化,这类冲突对峙的二元论思维,放在现实生活里常常是行欠亨的。

  这时我就把心放下了,不再钻牛角尖,接下来我就在用,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,首先我们要做回“人”,经常就是由于我们不晓得自己“自我丢失”了,当我去理论的时辰,当自我起头回归时出格好用。

  后来经过这个才学到佛,一学到佛一切的这些都有了答案,把我的迷惑全都处理了。我们的生命是有延续的,我的明天是昨天的延续,我的明天是明天的延续,我的这平生是宿世的延续,我的下平生是这平生的延续——这是释教的三世观。学到佛以后,我发现自己的身心越来越能安置了,我找到了一个公道的代价观,我的生命状态也越来越愉快,身材也发生了改变。我之前每年冬季手脚、耳朵都生冻疮,一学了传统文化冻疮没有了,六神有主,归元了!

  现在到大街上去看,不管是坐地铁的还是等公交的,很多人都是六神无主——有人没魂,所谓的急躁,就是“魂”飘在外不在他阿谁体内——生命是完全丢失的状态,一个迷路的生命必定是疾苦的。现在念“阿弥陀佛,阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,是经过念阿弥陀佛找回自己,皈依阿弥陀佛,在安静专注中找回自己,“魂”安到身材里来,六神有主。这时我发现,冻疮再也没有了,身材也越来越强健了,幸运指数也越来越高了,也感觉人生成心义了。

  正是由于我厘清了思惟,心灵找到了归宿,所以这时才感觉生命充实了。正如孟子所言:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不成知之之谓神。” 生命就有了光和热,有了光和热,就是修身齐家治国平全国。这是指生命的一种正能量,指生命条理的提升。

  ▌落发前:成功贩子,DJ,第一批外企员工

  上世纪80年月末,我自己做了私营老板,第一批个体户,那时他野生资几十块、两三百块,我一个月赚几千块。但未几发现一个题目,他人上班8小时为了钱转,剩下的时候是自己的,我自己做老板,24小时都为了钱转,原本赢利是为了生活,成果现在全搭进去了。我就把店关了,朋友们固然都很惊讶,我就在家看书,研讨传统文化。未几,朋友让我去帮手,我就做起了DJ,负责调音台。

  后来,我学佛的教员说,阿谁情况太喧闹,佛门生最好不要去那边。随后我去了家合资企业,1000多块一个月,人为在那时比他人仍高好几倍。德国的牙医机械企业,我算第一批外企员工了。负责人事的副厂长口试时,我问:“我是有释教信仰的,可以吗?”副厂长回答:“你信仰你的,没关系啊!”

  但由于我茹素,一吃饭大师就研讨我:“这个小崔怎样茹素啊?”我在那闷着头吃,他们就讲佛、菩萨、观音菩萨,会商释教的主题。由于外企吃饭是免费的,大师都捡好吃的红烧肉、排骨吃,虽然免费我也不吃,我就吃个青菜,所以大师都猎奇,一吃饭就讲这个。

  几个月后,副厂长来找我:“你信归你信,不要影响大师,不要宣传啊。”我说:“我可没宣传,我吃饭的时辰,大师看我茹素就猎奇,是自行热议佛法。”由于我还朝山,后来聊聊,阿谁厂长和我关系一向很好。

  终极,我感觉我还是喜好落发修行这条路。我1990年皈依,1994年正式落发。那时带领和同事包括之前的居士,共60余人,乘那时最大型的一辆大巴,大师一路送我到了庙里。

  我落发前的生活大致如此,落发后的我就随着师父更深上天、专心进修释教了。

  ▌入教,弘法,国际化

  我的师父悟公上人,法名悟道,1921年诞生,平生通宗通教,禅净密律独步教内,为浙江甚至全国的释教奇迹做出了庞大进献,2005年圆寂,留下百余粒舍利。他的徒弟,遍及浙江一带(宁波人物前期会零丁先容悟公上人)。

  我随着师父十几年,一边进修佛法,一边在师父的指导扶持下,给大师讲经、传布,开法会做超度,做当家。

  不管在那里,我继续佛法,修行好佛法,以“修学修习宏扬”为大旨。一切的存在就为了这个焦点,所以政府和释教界2003年请我到了慧日禅寺,这里是由1999年台湾性海法师重建的。

  那时我提出三个要求,才答应做方丈:1.寺庙空门净地,不吸烟不饮酒,做无烟道场;2.不做经忏佛事,不为了赢利去做;3.不卖门票,寺庙就是一个开放性的场所,想拜谁都能来,不要让门票把公共隔离。释教讲到底,不是为了自己,而是为了社会,为了国家,是属于群众,属于国家的。

  随后,我的师父,其他高僧盛德也来庙里。由于我之前给师父做记录,录音、摄影,有些媒体宣传的经历,随着推行宏扬越做越多,台湾有位海涛法师,听人先容而来,把我们这些内容放在了他的生命电视台,有了这个平台,加倍国际化了。

  从2004年至今已12年了。中国突起,现在文化先导,一带一路,释教先行,习主席也提出:中华传统文化基因要延续。即使受文革影响,我师父那一脉的传承也没有断掉,可以代表大陆的正统气力,师承历代可排至释迦牟尼佛,所以我应邀去台湾,以及国际弘法,都是代表正统的,释教弘法讲求法理威望性。

  有人问:“你有没有读过佛学院?”我回答:“没有,但我是最正统的佛学门生。”师承没题目,所以走进来很正统,也为十几年前走出国门,去各个国家弘法打下根本。我师父很是支持我进来,那时我有挂念,斟酌了4个月,后来去就教师父,师父立马说:“顿时去,那里有法缘就去那里!”

  ▌两岸三地最具教育影响力的寺庙

  2014年,中国政协报,至公报,至公网聚集40多位学者,两岸三地在几万家寺庙中评选最具国际影响力、慈善、禅修、修建等系列寺庙。其中,最具教育影响力的寺庙有七家,台湾法鼓山(李连杰、林青霞等皈依的圣严法师创建),香港的西方寺,藏传的是拉卜楞寺,汉传的是龙泉寺(中国释教协会会长学诚法师担任方丈的寺庙)、中国佛学院、厦门南普陀寺,还有一家就是我们慧日禅寺。

  其他都是全国甚至国际上赫赫着名的寺庙,就我们一家很特别,我们这座小庙,很多宁波人也纷歧定晓得,所以我们很忸捏。

  这十多年来我们在国内外宏扬佛法,出格是以文化的形式来传布,以各类媒体宏扬释教,指导大师,叫醒大师,是一种文化输出,这成为慧日禅寺的特点,也是我们努力去做的,“最具教育影响力”这项殊荣对我们这座小庙是压力也成为动力。

  弘法,我们希望对大师有帮助,对社会有进献。但对小我修行来说,这是两回事,所以,我们还要继续精进修行。

  阿弥陀佛!

  接下来,传喜法师回答了

  一些风趣的题目……

  ▍生命的意义是什么?

  生命在于在世,而在世的意义是什么?活得大白!活了一辈子没大白,大梦一场,白活!一个活得大白的乞丐,一个活得没大白的人,即使富如“比尔·盖茨”,前者比后者成心义,大白的人生比糊涂的成心义!在中国,我们说,大梦谁先觉,在憬悟这个题目上,上自天子下至引车卖浆,也是同等的,是一种东方式的民主。这类民主不表现在权利上,而是憬悟。憬悟是人在世很是重要的目标。

  ▍那末,生命要憬悟的是什么?

  是生命本质,宇宙人生的真理,这就要去悟。中华文化一向以来就是这个偏向,鲤鱼跳龙门、转凡成圣、转迷成觉,说的就是这些,即憬悟之路。各类传统典范,所谓经者径也,就是憬悟的方式。佛是憬悟的,佛告诉我们每小我憬悟的方式,僧传承并连结这些憬悟的方式。这就是佛法僧,人世三宝,一向庇护着人类能不能憬悟,释教就是做这个奇迹。释教的奇迹不是赢利,释教庇护并传承我们文化的焦点代价,用文化造福人类、造福社会!

  憬悟什么,用一个大师比力浅显接管的词,就是欢畅。这个欢畅是实在的欢畅,不是建立在粗茶淡饭、高官厚禄上。人不胜其忧,颜回不改其乐,由于他憬悟了,一箪食,一瓢饮,在陋巷,上没有遮挡,下没有饮食保障,但他很欢畅,由于他憬悟了。憬悟了就欢畅,没憬悟,具有再多也会是疾苦。所以,人生的使命是追求实在的欢畅,不是粗茶淡饭、买房买车,这些不是实在的欢畅,有能够还会成为疾苦的来历。

  ▍传喜法师憬悟了吗?

  我固然还在路上。可是憬悟的偏向我已经晓得了,戒定慧,都是我们实现憬悟的方式,我也正在享用修行,在靠近憬悟的路上,所以越活越欢畅!

  ▍官方有很多科学活动都参入了释教元素,那末若何区分科学和佛法?

  比如烧了纸钱,还是不能摆脱,佛法是究竟的,若只相信烧纸钱,你就科学;若只崇敬钱,拜金,不相信道德、文化,就是一种科学。相信科学,但科学是不完整的认知,明天会颠覆明天的,仅仅固执于这类阶段性的概念,也是一种科学。有人说“我只相信豪情!”或“我只相信自己!” 但一小我真正领会自己吗?你若领会了,还买医保、保险?这也是一种科学、固执,而非终极的憬悟,都是科学。

  ▍方丈很奥秘,天天做什么呢,为什么一盘旅客都看不到寺庙的方丈?

  一个寺庙确当家,要保持寺庙一般的运转。寺庙,除了自己的工作,还有教化,宏扬佛法的工作,我们自己是三宝门生,也要修行。寺院里天天天南地北的人来,有各类营业上的联系、交换、接待。我们把手机、互联网都当做工具,微信、微博、八国说话的博客,还有网站,App,报纸,杂志,专栏,电视节目,直播,访谈……我还要访谈他人。

  这些宗教,文化,治理,外联,技术等各个层面,很是多的事务都要我们负责。所以,一般人到寺庙不太会看到方丈,但现实上他正在打工,做办事员,正忙着为公共办事呢。

  但从另一个角度看,你来到寺庙,看到寺庙的一般运转,看到墙上的各类笔墨,看到微信里的文章,摆到你眼前的这些茶果、食品,现实上就是我们已经以各类方式在陪伴着大师了,方丈无处不在,实则你已经见到方丈了。

  ▍工作日程放置很紧,那末就寝时候呢?

  偶然辰比力短或没有。比如早晨谈很重要的事,就没时候睡了。平常不能接电话,空下来的时辰,看看微信,回一些报告;还有,各类审稿,电视片、报纸、专栏、微信文章……每一条都要考核,不能出错,假如误导,我就有罪了,表达错了义务很大,那我睡觉就不踏实,要等完成了才能睡觉。

  虽然睡觉是私人的,但寺庙是大师的,一早有人来,我就要接待,所以我的就寝时候不是私人的。落发人没有后代、家庭,也没有他自己,身材、说话、思维、自己的时候都不属于自己,没有节沐日、离退休。

  释教文化是公共的,落发人也是公共的。比如我头几天去法国弘法,每一天路程都很严重,究竟人家花了那末多人力、物力、财力,我就只管各方面都去满足,讲经、弘法、法会……现在回到庙里,时差还没倒返来呢。

  ▍普通人感觉佛法很好,可是不懂,佛经里有相关一些术语也看不大白,若何入门呢?

  主观上要进修,有动机就很好,连结温度,别冷了,什么方式都纷歧定。比如我喜好写羊毫字,我写多浮图,金刚经,心经,偶然写到一句经文就触碰到了佛法。佛经是全息的,偶然一本经书就能代表一切藏经阁的经书,偶然一句话就能涵盖整本经书。你也可以用各类脍炙人口的形式来打仗佛法,比如看佛法是谁在传布的。最威望的是僧人,你愿意以恭敬的心亲近僧宝,喝个茶,能够顿时就脑洞大开了,一下就带进了空门。

  除了落发人,有的居士、释讲授者,他们也会正确无误地传递信息。

  ▍很多明星,大佬,企业家们为什么都信佛?

  他们常常是由于着名了,社会关注度高了,大师才会发现:诶?他有信仰!

  现实上由于有信仰了,人生方针明白,才能百折不挠。这些人常常是之前就有信仰,而不是在成功后。有信仰才能支持他们,从失利迎来成功,我们常常只看到后半段的成功。而信仰是因,成功是果。

  社会上都是这样,只不外他们的奇迹成功展现了思惟的正确性。比如马云现在讲的主如果思惟,讲的是文化,而不是电商。

  ▍释教里的神通是什么?

  我们的眼睛,鼻子,舌头,触觉,思维,范围性很大,我们办不到的,有人办到了,我们就感觉有神通。我们不能猜测地震,但老鼠等动物可以;猪的鼻子比我们人灵,他们的才能范围比我们广,我们就感觉神通。说白了,现代科技也是神通,只是经过物理显化了。比如前人感觉我们有神通,会用手机联系到他人,实在都是物理现象。我们看做神通的,佛菩萨感觉很平常,就是这样子。

  ▍若何看待歪路左道打着释教的幌子?

  首先,中公法定五大宗教。释教是比力温顺,宽大和开放的。现在有些人说些释教负面的段子,还有艺人法衣反穿,各类行为艺术、炒作,释教也不会去报复。

  社会上,有些拿释教做护身符,让你给钱,是邪的,不要上当,要庇护自己。但少部分人就会操纵释教的善,做自己的恶,满足私利,我们要分辨,要有一双择高眼,要看是正宗的还是山寨的。

  所以我们要庇护自己,也是庇护释教。我们每一个百姓都要庇护传统文化,不要被打着释教招牌的人所操纵。

  ▍有哪些修行秘诀?

  以汉传释教为例,有持戒,念经,参禅,读经,听讲,念咒,观想……

  比如宁波观宗寺,就是修行观想,那怎样观呢?就得要讲经说法了,所以就是观宗讲寺。这些秘诀都有亲近关系,既可以拆散了也可以合起来做,现实上就是我们若何去理论佛法,到达憬悟的真理。

  ▍现在能不时连结安静、清净,如如不动的心态吗?

  落发前后,心态有很大的区分。有信仰人和没有信仰的人,自己就有区分,我究竟落发20多年了,在信仰的低级阶段,主观的、粗重的懊恼,用戒定慧来消除贪嗔痴,初步就完成了。我们心静,更有益于透彻地去分析佛法,可是和众生交往,就会感遭到这个时代的负能量和戾气。比若有的人喝完酒,抽着烟来寺庙,点头晃脑,还一肚子火,纯洁当逛公园,气场就出格欠好,要几个小时才会规复。就像宫崎骏的动画《千与千寻》里的野猪,一路跑,渣滓撒一路。

  一方面,我们宏扬佛法就是为了救这些人,可是也会被传染。有些人,我们自然不会看他不扎眼,但他会看我不扎眼:“这个僧人,啧啧啧,怎样当僧人去了!”大概“你别靠近我,我过我的日子!”大概“你脑子有题目,别传染到我!”

  他不愿意靠近我,也不愿意和我措辞。我们愿意分享,他不愿意。所以说文革虽然曩昔了,可是文革思维还占据着这个社会。要净化掉这些,文化的重建是个很冗长的进程。所以我们很是细致,答应不公道的存在,可是要改变,这个进程必须循序渐进。

  ▍舍利子究竟是什么?

  舍利很奇异。佛陀涅槃以后,满身高低,牙齿、手指、脊椎等,任何部位都有留下舍利。现代科技没法诠释舍利,但舍利又具有可反复性,只要进入一定的状态,和佛响应就会发生,比如高僧盛德涅槃时,专注看经时,法会停止时。也许就像欧洲的粒子对撞机一样,高能量相撞的能量场就会有新物资发生。但科学家去化验,不晓得是什么物资。

  舍利是空门独有的瑞相,看到舍利就是看到了佛。

  ▍若何评价释永信事务?

  佛法僧三宝,不可是释教徒的三宝,也是国家的宝。比如说我们宁波阿育王寺的佛顶骨舍利,不止是香客的宝,还是国宝。那时,南京佛顶骨舍利出土,CCTV,凤凰卫视,国家级的传媒直播,加上国家一级保卫级别,由因而国宝,不管你能否信仰。

  三宝自然也是国宝,我们看媒体消息需要判定,是正还是邪,对三宝恭维还是拆台?正向的要宏扬,抹黑的、灭除崇高性、踩到地下的,就是负的,我们要分清楚正和邪。比如做好事的,你立足看一下,甚至帮帮手。假如做好事,拿个刀耍酒疯,两眼布满血丝,就快跑,该报警就报警。

  永信法师是全国人大代表,为少林、中国、传统文化做出不成磨灭的进献,既然是这样的人物,谁抹黑谁用心不良!

  现在网上说话暴力众多,就是我们这个社会正邪不分、黑白颠倒。固然,媒体指导,培育正气也很重要。

 

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