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南怀瑾:皇帝也逃不过的因果

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

  很多人以为因果报应是佛家的话,实在中国文化从我们老祖宗起头,第一就是讲因果报应。早晨吃饭我们还谈到,每一个朝代怎样起头便怎样竣事!清代孤儿孀妇带四万人入关,统治了四万万人的中国,最初竣事的时辰,也是孤儿孀妇挟一个小负担回去了。

  朱元璋是当僧人的,成果当了天子,最初明代竣事了,连个女儿也落发当尼姑。当他归天今后,孙子也被逼着去当了僧人,可见他是欠了僧人的,子孙还要当僧人尼姑去还。六合间的事,怎样来就怎样去。这是历史上的一个定律。

  赵匡胤这个天子嘛,不算坏,很纯厚,溟溟中也给他留了一个后代。传闻元代最初一个天子,不是蒙前人,而是赵匡胤的子孙,这也是因果报应。元代的末代天子反而是中国人,它的出处在那里?有一本书叫《庚申外史》,记录了元代的自己就是汉人,而且是赵家的后代。

  所以明代的大元帅徐达把蒙前人赶出北京后,便不再向前打了。那时朱元璋很生气,他那副元帅是搞情报的,奥秘向朱元璋报告说徐达拥兵不进,朱元璋就调徐达回京,军事会审。徐达心里稀有,便带着自己的卫队,从天津坐船到南京,船停在江心里,请天子上船上来说话。朱元璋没有法子,只好上船来。

  徐达摆的阵仗很是严肃,天子上了船,徐达行过军礼,请天子上座。天子说:你为什么不到南京来?徐达说:我如进了南京,脑壳就要搬场了,所以我请你到船上来,我们谈清楚。你现在对我还不安心,怕我造反,实在我要想做天子早便可以做了。阿谁时辰不做,现在也不会做,你安心当你的天子吧!

  固然他们是好朋友,也是换帖兄弟,这就是徐达上将军的高明处。假如徐达一进南京上朝求见,一个卫士也不能带,兵器也没有,那一进朝不就完了吗!请天子上船,天子想怎样也何如不了他,否则便“伏尸二人,流血五步”,连天子也垮台了。所以朱元璋说:你怎样会这样想,我决无此意。这样一说,两小我什么工作都没有了。

  因而朱元璋问徐达:你既然把蒙前人赶出北京,为什么不向蒙古进兵呢?徐达说:他们好歹也统治中国七八十年,他们也是汉人,你晓得的,何需要赶尽扑灭呢?让他一个汉人在蒙古当当天子也不错嘛!

  朱元璋说:对,就这么办,赶紧回去。当初赵匡胤不太欺侮周家孤儿孀妇,所以也就保全了他的后代。这是历史的因果,特别是中国的历史,几近都是因果,谁也没法改变。

  可是中国文化讲因果是三世的,这一代,上一代,后一代,是直线的。印度文化讲因果是横线的,是讲小我的,前平生,这平生,下平生。所以印度的文化进来以后,就和中国的文化连系,组成了中国文化的十字架,成了中国因果报应的学说根本。

  孔子在这里提出来噬嗑卦这一爻来说解,这是孔子的名言,是中国文化的中心,很是重要,大师一定要记得。孔子说:

  “善不积,不敷以成名,恶不积,不敷以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不成掩,罪大而不成解。易曰:何校灭耳,凶”。

  这几句话大师万万要背得来。我们看《三国演义》,后来刘备在白帝城托孤给诸葛亮的故事,那不是小说,是究竟,野史、小说都有记录。刘备告诉自己的儿子阿斗刘禅说:“莫以善小而不为。”不要以为善小而不愿做,小的善事也要做。

  有的人以为这是小善,我何须干呢?没有什么意义。不晓得小善也是善。他又说:“莫以恶小而为之。”不要以为一件小工作,马马虎虎可以谅解。你要晓得,积小恶就成大恶,到阿谁时辰可怕了。刘备快死了,为什么对儿子讲这两句话呢?

  要晓得刘备书也读得不错啊!他也是卢植的门生。与他同时的荆州刘表,还是《易经》大师,有著作传世。三国时代的这些人,都读过书,都很了不起。曹操的诗文更好。不要以为他们都是只会兵戈的老粗啊!刘备告诉他儿子这句话的精神,就是从《系传》这里来的。

  我们中国人骂人时,说这小我很坏,快要完了,就说他“恶贯充斥”。贯就是跟铜钱一样地串起来,充斥就是像电脑材料库装满了,装不下了。到了这时辰就起头报应了。

  所以我们中国老百姓的俗语说:“善有恶报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。”不外中国也有人思疑这善恶报应的题目,司马迁就说过,中国人讲报应是真的吗?他在《史记·伯夷列传》里就讲到,我看社会上成功的都是好人,好人都没有好报,天道说福善祸淫,是真的吗?司马迁讲这话,固然是很愤慨的。

  实在这其中心也有个事理。中国又有句话说:“天将厚其福而报之。”

  比方一个好人,他好事做得很多,不单没有遭到报应,反而更春风自得。由于他更自得,他便更不法,更作恶,做好事的本钱更薄弱,气力也更大,使他快一点把好事做满,做绝,好接管报应。也就是西洋人说的“天首要他衰亡,必先使他疯狂”的事理是一样的。

  偶然辰你感受专心机很自得,那就太可怕了,天主必厚其福而报之。你的福气好,天主还要再加一点给你,由于加一点今后,你就快一点把福报消耗完了,好快一点接管报应。

  孔子作《年龄》,《年龄》的大义在什么地方?就是说明一部历史的因果。年龄两百七十年,杀了几十个国君,亡国几十个。孔子在坤卦《白话》中也讲过“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也”。

  手下杀主座,儿子杀父亲,这都不是一朝一夕酿成的。即是我们看到台湾社会上的题目,很感慨,这个社会这么腐败,这么奢侈,也是“非一朝一夕之故”所构成的。我看到大师这几十年来过度的享用,心中也很是感慨。初到台湾来的时辰,大师都穿木拖板。

  我们由基隆登陆一看,啊!台湾的女孩子真标致,就是满口金牙、两条烂腿不敢领教。由于不用蚊帐,女孩子的腿被蚊子咬了!这么标致的腿,变得一个疤一个疤的,真叫人惋惜。可是这二十年来了一个突变,大师都忘了曩昔二十年的疾苦,过分度了,真怕“天将厚其福而报之”。静观越想越感觉可怕,在座的诸位要留意呀!

  所以佛家经常教人要惜福,顾惜自己的福气,不要享用得过分度了。这也就是孔子说的:“善不积不敷以成名”。成名就是成功,一小我想成功要做好事,但不是说做了一件好事你便可以成功了。你明天跟人家打架报纸登出来,你成名了,这个名靠不住啊!善要渐渐地积累起来,才有实在的幸运。做好事也一样,坏要积累起来,不积累还不至于灭身,上天还不会顿时报应你。所以说,“恶不积不敷以灭身”。

  这个道理一般人不清楚,有些人以小善没有多大意义而不为。路上见到一块石头,应当顿时捡起来放在路边,免得后来的人碰到了颠仆,这是我们小时辰的教育。现在我们经常看到马路上的香蕉皮,特别基隆、高雄在曩昔几年,那真是习以为常。

  假如把石头、香蕉皮捡起来,避免人家跌跤,就是勿以小善而不为,积小善可以为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗去”,小毛病就要改,不能不改,不改积累起来就成大恶大患,就要吃大亏。

  “故恶积而不成掩,罪大而不成解。”自己不要以为有点小毛病没有关系,积累起来就是大毛病。“故恶积而不成掩”,粉饰不了,到了罪大恶极的时辰,永久也没法处理了。

 

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