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南怀瑾:修成外道的“不二法门”

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

  座中李文同学提出一个题目,李文(比利时人)曩昔几年,曾跟一位荷兰籍的大师学过,他自己修证了好些年,这位大师教他“不贰秘诀”,以为一切无我,一切唯心,把一切不是我的都看清楚,好好体味,所以对一切都不加理睬。欧美的工具也要留意,欧美有些很高的哲学,也几近于禅,我们不应轻视,不要凭空诬捏,只以为东方第一。这位荷兰籍教员教他,不管是心理的、心理的题目,当它们来时,都要冷眼观察,不要拒绝它,看它自生自灭,这就是所谓的“不贰秘诀”。

  他的不贰秘诀的修持方式,是什么功夫都不做,只是连结一个安静,将心渐渐地翻开,等多少年后,这些情感、思惟不跑了,什么都没有了,只剩下一个原本在那边旁观的阿谁工具,阿谁是稳定的,此时,什么都像闪电一样,顿悟了。这位大师教的就是这个线路。

  李同学以为,大部分的修持者,一辈子一无所成,就是由于没有做到这一点。可是似乎一味不管也差池,回避他也差池,调息的功夫能否也是一种回避呢?又,这位大师教的方式是止尔后观呢?还是观尔后止?假如方式差池,他愿意放弃毛病的线路。

  近年来的西方文化,在宗教哲学方面,进步得很多,成心到西方宏法者,要赶早打根本。

  这位荷兰大师讲的不离谱,可是也有题目。后来这位大师因病入院开刀,应当感觉很疾苦,可是他无所谓,换句话说,他把身材也看成不是我的,是以很宁静,医生们也很希奇。他不主张打坐,以为打坐是报酬认识所培养的,违反“不贰秘诀”的事理。

  这一类的大师,天下各地都有。有位大师在德国很颤动,皈依他的科学家、大学教授等都有。这位大师的怙恃是开悟了的,有神通。这位大师三岁就晓得宿世,也开悟了,二十几岁就当大师,现在还不到三十五岁,长得如佛相。这些大师都有相当的修养功夫,反而我们中国人,不管在释教方面,或做功夫上,儒释道三教的修养,都不如人,所以决不要闭户称王。

  那位荷兰大师告诉李文的方式没有错,但也许他讲的不够具体,也许学的人没有搞得很清楚,所以这里面忘了一点:一切唯心没有错,这个身材也是唯心的,假如只以为心理状态属于一切唯心,这个身材还是转不了,这是第一点。真的以为包括身心的一切唯心,此身没有转不了的事理。

  第二,中国的西藏,在唐代今后的密宗,有大手印秘诀,相传同于禅宗。又传闻大手印秘诀,是达摩祖师分开中国今后,转到西藏所教授的。大手印的修持要点:如“最初令心安然住,不擒不纵离妄念”。起头动手时,如李文同学所说坦但是住,不做功夫,也不修定,坐在那边就座着,很安然,妄念来,“不擒”看住它,但也不纵容,当体空,分开了妄念。这是大手印最初步的方式,不要止观,也不要参话头、做功夫,这是密宗大手印最高法子之一。

  宋代理学家程明道作定性书,讲若何修定:“不将迎、无内外”。“将”在这时是“送”的意义,也就是“拒”的意义。一个动机来,不接待,也不拒绝,既不在外,也不在内。这是佛法的高度修心方式,若说这就是“不贰秘诀”,这是差池的。由于不贰秘诀是真妄不贰,真的就是妄的,妄的也就是真的。程明道所说的,只能算是进入不贰秘诀的一个方式。而那位荷兰大师的方式也是如此,接近禅,也接近大手印。

  可是有一个题目,就是此身也是唯心中心的重要工具,此身既不能转,这一种修养最初还是靠不住,由于这一种境界即使高,却落于自然外道,由于它一切天真烂漫。天真烂漫的人,不能叫做“了”了生死。因任它生自来,任它死自去,生怎样来,何须问!它已经来了嘛!未来怎样死,何须问!到死的时辰就死了嘛!这并没有完全的明心见性。

  现在告诉大师,为何需要打坐修定。打坐盘腿修定,与明心见性没有多大关系。真的明心见性,纷歧定是靠打坐的,但又有绝对的关系。若想回到原本清净脸孔,进一步转换这个色身,就非靠打坐不成。除此之外,无第二条路可走,而且非经修持功夫不成。为什么?明知阿谁是自然的工具,可是这个自然的工具,被无始以来的灰尘涂蒙得太多,非清算不成。是以修各类功夫的目标,也就是先清算以后,才能见原本。禅宗、大手印,甚至这位大师所教的都对,先见原本,渐渐再谈清算。可是这样的人,会发生一种毛病,就是常常落于自然外道,只求自然,不做功夫了。

  这个题目可参考楞严经卷六,文殊菩萨对二十五圆通说的偈子:

  觉海性澄圆,圆澄觉元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虚空,依空立天下。想澄成河山,知觉乃众生。

  第一句话觉海性澄圆,是由形而上的本体,说到我们现在的人生,一切众生觉海的赋性,原本清净圆明,这是不贰秘诀。可是怎样找到觉海呢?圆澄觉无妙,倒过来,先要把功夫做到美满、清净,然后悟到了这个原本觉性,原是元明奥妙的。若何到达“圆澄”境界呢?那位荷兰大师所教的方式有点近似,但要批改一下,把它扩大,一切妄念来不要管它,即是大人看小孩一样,不理它,待小孩跑累了,就休息了。可是做不到,你越看住妄念,妄念越来,这是什么事理?由于元明照生所的原因。

  我们这个元明的功用,有照的气力,照到一切妄念,但照久了今后,它也酿成妄念了。这是阳极阴生的事理。这个电力太强了,照得很利害,功用用完了今后,什么都看不见了。有照有用,妄念就如此发生了。所以元明照生所,看住阿谁,就是照。照生所,就是能照的自己,生出妄念来。等妄念起来了,所立,就照性亡了。大的妄念一路,构成今后,阿谁能照的就给盖住了,反过来盖住了本觉。所以,我们偶然侯情感来、懊恼来,大概是勤奋过度,妄念也越增加,都是元明照生所,所立照性亡的事理。

  是以,第二重的天下构成了:迷妄有虚空,依空立天下,想澄成河山,知觉乃众生。

  采用楞严经中这段话的目标,是要李同学留意,走本来的功夫线路,常常发生一个误差,就是元明照生所,所立照性亡。——《若何修证佛法》

 

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