请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

慧净法师:大慈悲五要点

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-14 00:16:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

  佛之大慈大悲加以分析,约有五个要点:一、同等普救,二、特怜罪苦,三、代众生苦,四、尽心尽力,五、清净无染。

  五即是一,就分歧角度而言,如一拳五指,故所引诸文皆互含互摄。

  一、同等普救:佛之无缘大慈同体大悲,以一切众生为其自己,自他一体不贰,无亲疏人我爱憎,同体齐心,同感同受,同苦同乐,等量齐观,同等救度。佛是不分亲疏,非论工具,不讲条件,只要支出,不求报答。佛本旨赋性本质即是慈善,即是大爱。于佛而言:亲人,爱;非亲非故,亦爱。对我好,爱;对我欠好,亦爱。美丽心爱,爱;丑陋不成爱,亦爱。善人,爱;恶人,亦爱。此爱无我而救度众生,为救众生,损己舍己亦所不惜。

  《观经》说:「佛心者大慈善是,以无缘慈摄诸众生。」

  《观经疏》讲解:「明佛心者慈善为体,以此同等大慈普摄一切。」

  《大经》说:「如纯孝之子爱敬怙恃,于诸众生视若自己。」

  《金刚经》说:「是法同等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提。」

  《八大人觉经》说:「菩萨布施,等念冤亲,不怀旧恶,不憎恨人。」

  《维摩经》说:「众生忧心我忧心,众生安乐我安乐。」(取意)

  《华严经》说:「人间一切广大慈,不及如来一分毫。」

  《观经疏》说:「愿以此好事,同等施一切。」

  《法事赞》说:「人天善恶皆得往生,到彼无殊齐同不退。」

  二、特怜罪苦:佛之大悲救度,以愚恶罪苦之报酬正机(方针,间接工具)。怜愍恶人愈甚于善人,怜愍逆己者愈甚于顺己者。

  《观经疏》说:「诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为?」

  又说:「三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢,何由得免?」

  《菩萨地持经》说:「菩萨于恶人所起慈善心,深于善人。」

  《观经》说:「为未来世一切众生,为懊恼贼之所害者。」

  《大经》说:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以实在之利。」

  又说:「吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。」

  又说:「我于无量劫,不为大檀越,普济诸麻烦,誓不成等觉。」

  《如来会》说:「心或不胜常行施,广济贫困免诸苦,好处人间使安乐,不成救世之法王。」

  《庄重经》说:「循环诸趣众生类,速生我剎受欢畅。常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。」

  《涅槃经》说:「佛见众生懊恼患,心苦如母念病子。」又说:「比方一人,而有七子,是七子中,一子遇病。怙恃之心,非分歧等,然于病子,心则偏多。如来亦尔,于诸众生非分歧等,然于罪者心则偏重,于放逸者,佛则慈念。」

  《维摩经》说:「比方长者惟有一子,其子抱病怙恃亦病,若子康复怙恃亦愈。菩萨如是,于诸众生爱之若子。众抱病则菩萨病,众生康复菩萨亦愈。」

  《观佛三昧经》说:「佛光所照,常照如此,无间无救,诸苦众生。佛心所缘,常缘此等,极恶众生。诸佛心者,是大慈善,慈善所缘,缘苦众生。若见众生,刻忧心时,如箭入心,欲拔其苦。」

  《保护版图主陀罗尼经》说:「如来大悲不思议,二乘悲如割皮肤,菩萨悲如割脂肉,如来大悲透骨髓。」

  《十住论》说:「深行大悲者,愍念众生,彻入骨髓,故名为深。」

  三、代众生苦:众生忧心由佛自己接管,佛自己承当众生忧心,这是极深的悲愍心。罪苦众生有力断惑消业离苦,佛以无缘大慈同体大悲,代众生苦,拔苦与乐。

  《大经》说:「为诸庶类作不请之友,荷负群生为之重任。」

  《八大人觉经》说:「生死炽燃忧心无量,发大乘心普济一切。愿代众生受无量苦,令诸众生究竟大乐。」

  《梵网经》说:「菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。」

  《优婆塞戒经》说:「愿为众生趋走给使,令彼平稳欢愉受乐,为他刻苦心不生悔。不念自利常念利他,身口意业所作诸善,终不自为恒为他人。自舍己事前营他事,营他事时不择时节,终掉臂虑辛劳忧恼。」

  《华严经》说:「我为救度一切众生,发菩提心。我当于彼诸恶道中,代诸众生受各种苦,令其摆脱。我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死。我宁独受如是众苦,不令众生堕于天堂。以身为质,救赎一切恶道众生,令得摆脱。」

  又说:「一切成佛好事法,悉以回施诸众生。」

  又说:「希望众生得离苦,不为自己求安乐。」

  四、尽心尽力:佛救众生,策划消除众生忧心使众生安乐,是毫无保存,完全地尽其尽力。如慈母呼唤奔救窥井的幼儿,极尽身心人命,尽心尽力。

  《法华经》说:「三界无安若同火宅,众苦布满甚可怖畏。今此三界皆是我有,其中众生悉是吾子。现在此处多诸磨难,唯我一人能为救护。」

  《大集经》说:「唯佛独是众生父,于懊恼火而救拔。」

  《楞严经》说:「十方如来,怜念众生,如母忆子。」

  《大经》说:「我哀愍汝等诸天群众,甚于怙恃念子。」

  《大经》赞佛偈:「借使身止诸苦毒中,我行精进忍终不悔。」

  《大经》第十八愿说:「十方众生,若不生者,不取正觉。」

  《杂比方经》说:「积大誓愿慈善众生,求头与头求眼与眼,一切所求尽能周给。」

  《不空羂索神变真言经》说:「此是人间尊重父,此是人间尊重母;此是人间救度者,此是人间大日光。」

  五、清净无染:前所罗列四项,非出于追求自己名誉功利之心,是从完全离开名誉功利心之清净至诚恳所吐露的无缘大悲救度众生,无私无我,非为名闻、利养、胜他。佛已彻证真照实相第一义空,无人法二执,空三心,泯四相,无住生心,三轮体空,住空、无相、无愿三昧。

  《大经》说:「住空无相无愿之法,无作无起,观法如化。」

  《金刚经》说:「菩萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。」

  又说:「是法同等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。」

  以上五个条件具有无缺的心性感化即是大慈善。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表