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南怀瑾:做善事的另类后果,你一定想不到

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admin 发表于 2017-9-14 00:16:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

  积德不以名,而名从之;

  名不与利期,而利归之;

  利不与争期,而争及之。

  故君子必慎为善。

  “积德不以名”,一个真正做好事的人,不是为了求名,为了他人表彰、宣传才去做好事,这不是好事,由于这是有目标的。我每年都接到要我保举好人好事的文件,要我保举几位,我问同学你们要不要,都说不要。我说我也不想保举,也不晓得哪个好,哪个坏,我看我也不错,不外我自己欠美意义保举,我说算了吧!这本是一个好事,假定一提倡,酿成老例今后,有人专走这个门路,那就落空意义了。

  “积德”,这个“善”字纷歧定只包括善事啊,做任何好的事都是积德。“不以名”,实在的积德,虽然你目标不在求名,“而名从之”。究竟上很怪,你越不求名,阿谁名自但是然会随着来,那是真的。不外,你们年轻人不大信,固然,那要时候的积累,你三天就要结果办不到。我发现社会还是很公允的,实在的好人好事你是盖不住的,它自然会出来。

  积德是第一步哦,第二步名就来了。名来了今后第三步怎样样?全国事城市变的,“名不与利期,而利归之”,在这里这个“期”是期望,就是现在讲的希望、目标,偶然辰也可以说是方针。有了名今后你不求好处也不求钱,最初钱也来了,由于你有了着名度,很多的机遇可以使你发家,大财即使得不到,小财就不必担忧了。他说求名是一条线路,求名纷歧定求利,可是最初好处也因这个名来了,名越高,招牌越硬,买卖越好。这是第三步了,今后是第四步。

  “利不与争期,而争及之”,着名有益了今后,就有人来争了。任何一件事,就算玩宗教也好,你盖一个教堂、庙子,他人也会盖一个教堂、庙子,你有徒众,他也有徒众。你说你的一派好,他说他的一派高,天下上的人最初还是争。所以人在争,万物都在争,生命以争斗而活,就那末不幸,稀里糊涂。

  有了名利就自然有人来争,做公务员也好,教书也好,处处碰到排挤,大师心里头都大白,嘴里不愿说。哪个地方没有人排挤啊?公司里当一个职员,你负责一点,能干一点,他人就妒忌你,由于你不懒嘛!你懒了他也要笑你。归正进来一个新人总要排挤掉,最好都归自己,虽然自己也做不了。

  比来这几个月很多负责人跟我谈公司情况,我说不要悲痛了,全天下都一样,现在年轻人难用啊,进来今后各类毛病不说,学了三个月,他学会了,也想去开一家了;假如老板买卖做欠好,他进来讲这个老板不会做买卖。归正都差池,这就叫做人,人就是那末一个动物。

  是以道家杨朱哲学的结论--“故君子必慎为善”,在做人干事、讲一句话时,应当很是谨慎才好。其中很多做人干事的事理,多去研讨,多去想想,当你碰到工作的时辰,你渐渐就会有所启发了。

  整理自《列子臆说》

 

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