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【果报】_佛教中的果报是什么意思?_果报有多少种?

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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果报(释教诠释)

  果报,汉语词语。佛家常用“果报”,意为就报。别的,蒲松龄收录了一则短片故事,叫《果报》(选自《聊斋志异》)。

  佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因,今生得善果;为恶则得恶报。

  《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》:“一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证七·夷坚论天堂》:“人间果报之事,此善善恶恶天道好还者也。” 清 冯桂芬 《<太上感应篇图说>序》:“儒者不谈果报,而天人感应之理具载於经。”

词语概念

  根基信息

  词目:果报

  拼音: guǒ bào

  根基诠释

  [retribution] 因果报应,释教的一种宿命论

  一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。——《法苑珠林·无三昧经》

  引证诠释

  佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因,今生得善果;为恶则得恶报。《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》:“一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证七·夷坚论天堂》:“人间果报之事,此善善恶恶天道好还者也。” 清 冯桂芬 《序》:“儒者不谈果报,而天人感应之理具载於经。”

概述

  宇宙间一切法(一切的事物、现象)都受因果法例的安排,善因必有善果,恶因必有恶果,俗谚“种瓜得瓜,种豆得豆。”都是因果表示的方式,也为众人称为“因果报应”。因果报应,正确说应当是人缘果报,因是缘由(首要的身分或条件),缘是助缘(配合的身分或条件),由人缘和合生起存在的诸法是果,此果对能造之因此说是报。人间万法的生灭变异,有情的生老病死,莫不受此法例安排。

果报的品种

  非论是积德或为恶,都有一定的果报。果报的变化和巨细轻重,不像人间上做买卖一样,可以秤斤算两的。真正果报的人缘和变化,只要巨大的佛陀最清楚,所以说果报是不成思议的。果报的品种有四种:异熟果、等流果、增上果、士用果。

一、异熟果

  众生所造作的业力,在异时而成熟的果报,称为异熟果。例如宿世造业,到下一世或更久的时候才成熟。

  就像在十不善中,由于瞋心很重,死后堕入天堂;贪心重,投胎饿鬼道;痴心重,生为旁生道,在各类恶道受各恶道的疾苦。或是按懊恼的水和蔼动机,分为上、中、下三品。假如贪瞋痴很是粗重,而且持久积累恶业的为上品,最初会堕入天堂,中品的转生为饿鬼,下品则转生为旁生。

  固然,善业也有相照应的异熟果,会转生在响应的三善趣中。

二、等流果

  等流果分两种,一种是作等流果,另一种是受等流果。

  1、作等流果:

  作等流果,是指宿世的业力习惯,带到今生。例如宿世喜好杀生的,这平生还是喜好杀生;宿世喜好偷盗的,这平生还是喜好偷盗;宿世喜好作善事的,这平生还是喜好积德。类似这些,都是作等流果。

  2、受等流果:

  所谓受等流,是指今生感遭到响应于宿世所造的业。十不善业和十善业,都有各自响应的受等流果。

  十不善业的受等流果:

  1、杀生的受等流果:

  宿世杀生过量的众生,这平生寿命很短,很多疾病,甚至一诞生就灭亡,或是一诞生就有难治之病。宿世打骂他人、危险他人过量的,这平生也经常会病痛缠身到老死,很是疾苦。

  2、不予取的受等流果:

  常做不予取的人,今生就会很贫困,不管他何等尽力,所获得的福德只要一点点。有的人概况上看起来很富贵,实在真正属于自己的很少,由于舍不得吃用。有人很辛劳的工作,所获得的一切财物,自己没法享用,甚至积累一辈子,在一剎那就蒙受意外而消失。诸如此类,都是由于不予取,或吝啬不布施所酿成的果报。

  3、邪淫的受等流果:

  邪淫的果报,会让夫妻关系不完竣,丈夫或妻子相互不虔诚,不愿意为家庭负义务,两人相处经常争持打架,像仇人一样的相互冤仇,相互不晓得顾惜和关爱。现在很多家庭都是这样,夫妻分歧,没能好好教化后代,形成很多社会题目。就因果来看,假如大大都的人在邪淫上不越犯的话,自但是然,很多家庭题目、社会题目都能渐渐获得处理。

  4、妄语的受等流果:

  说妄语的果报,会经常被他人欺骗,被他人毁谤。偶然辰,有些人实在没有犯罪,但却遭到毁谤和诬陷,这些都是宿世妄语的业力所带来的恶果。

  5、离间语的受等流果:

  经常两舌的人,所受的果报就是家属反面,亲友相互争斗怨恨,四周的人没法和谐相处。

  6、恶语的受等流果:

  恶口的业报是很重的。西藏人说:言语不是刀剑,却可以危险人。恶口的发生,凡是都陪伴着瞋恨。一句恶言,很轻易让说的人下天堂,特别是毁谤或漫骂一位菩萨,罪恶比杀生还要严重!

  7、绮语的受等流果:

  常说绮语的人,说出来的话经常得不到他人的尊重与信赖,也比力缺少辩才。

  8、贪心的受等流果:

  贪心的果报,应验在现世上,他所想、所求的,大多不会如愿。想要的求不到,反而经常碰到厌恶的人或事。

  9、瞋心的受等流果:

  由于心里经常有害人之心,相对的,召来的业果是经常会有恐惧、惧怕的心,而且轻易被人损恼危险。

  10、邪见的受等流果:

  堕入邪见的人,除了自己迷惑不定之外,还经常让人庞杂。是以,他平生中都在是非善恶不明中度过,虚度了人生。

  十善业的受等流果:

  1、断除了杀生,会获得健康长寿。

  2、断除了不予取,具足财富等受用,而且不会碰到盗贼。

  3、断除了邪淫,家庭完竣,夫妻贤顺,后代和乐。

  4、断除了妄语,会获得他人的称赞,而且也很善良。

  5、断除了离间语,能得抵家人、部下等的亲爱。

  6、断除了恶语,可以经常听到逆耳的说话。

  7、断除了绮语,所说的话有威望,他人会听。

  8、断除了贪心,愿望得以实现。

  9、断除了瞋心,能阔别侵害懊恼。

  10、断除了邪见,能生起善妙的看法。

三、增上果

  异熟果、等流果是发生在自己身上的果报,又称为“正报”。除此之外,还有成熟在本身之外的果报,例如保存的情况、所受用的一切,称为“依报”。

  行十不善业的人,会转生在不合适保存或危险的情况。例如杀生过量的人,会投胎到危险、多障碍的地方,轻易损失生命。不予取的恶业,会转生在经常发生饥荒的地方。经常两舌,教唆离间的人,会住在深山峻谷之间。贪心的恶业,会生在情况卑劣、有很多疾苦的地方。瞋恨心的恶业,会生在经常有可骇和很多侵害忧心的地方。具有邪见的人,会生在经常缺少帮手救济的地方等等。而行十善业的人,恰好相反;善业成熟,就会有很好的保存情况和享用。

四、士用果

  士用果是所作的善恶业会不竭增加的果报。善业不竭增加,固然很好;假如是恶业不竭增加,而且不反悔的话,会持续加倍承受无边的疾苦,在生死循环中辗转相续,没有期限。

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