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佛欢喜日是哪一天_盂兰盆节是哪一天_佛欢喜日怎么过

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

佛欢乐日应当怎样过呢?

  官方传闻,每年从七月一日起阎王就命令大开天堂之门,让那些终年刻苦受难禁锢在天堂的冤魂厉鬼走出天堂,获得短期的游荡,享用人世血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们任为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬场。

  鬼节的风俗来自目连救母的故事,那时目连在证得神通以后,见到他死去的母亲刘氏,发现她受饿鬼报的熬煎,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却化成火炭。目连只好向佛陀求救。佛言:“母罪根深结,非汝一人力所何如。汝虽孝敬,声动六合、天神地祇、邪魔外道、羽士四天王神,亦不能何如。当须十方众僧威神之力乃得摆脱。”意义是说:目连的母亲由于在世之时,造作各种恶业,打僧骂道,虽然目连已经证得神通,仅靠他一小我的好事气力是解救不了他母亲的。虽然目连的孝道惊六合泣鬼神,也不能何如。必须借助十僧众的气力才能救度这样的磨难。

  佛还告诉目连具体供僧的方式:“十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世怙恃及现在怙恃厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方盛德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通安闲教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在公共中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世怙恃、六亲家属,得出三涂之苦应时摆脱,衣食自然;若怙恃现在者,福乐百年;若七世怙恃生天,安闲化生,入天华光。”

  七月十五是僧人结夏安居美满的日子,这一天僧人门停止自咨,也就是批评和自我批评。佛因见到门生们如法精进勤奋而生欢乐,是以这一天也称为佛欢乐日。由于僧人经过3个月的英勇办道,戒体也清净,是以在这一天为了七世怙恃同得摆脱,用各种供品供养十方僧众。不管这些僧众身在何处,境界多高,城市按佛的教导来应供,给众生种福田。所以供盂兰盆好事巍巍,非言语能表达。这一天佛会敕十方众僧,先为檀越家祈福祝愿,愿七世怙恃行禅定意,然后受用此食。刚受食时,先安置在佛前,大概塔寺中的佛前,众僧咒愿竣事,便自受食。

  按佛陀的教导在7月15这一天供奉盂兰盆,自己是救度七世怙恃和六亲家属最好的法子。而在很多释教徒心中却不是这样了解的。虽然这一天也拿很多工具来供盂兰盆,但首要的目标还是战争常上供一样,是求福报,并不是救怙恃倒悬之苦。他们把救度怙恃、超度怙恃的愿望依靠在早晨的超度法会。

  从形式来看,即供了盂兰盆又加上一个超度佛事,是好上加好的工作。但冷静思考,从佛法的修学来看,这是对佛陀教义的不了然。假如了然佛法,即供奉盂兰盆,再布施恶鬼,这是无可厚非的。但究竟不是这样,虽然供盂兰盆,不晓得供盂兰盆的意义,随众的心态还是大都,听说供盂兰盆好,也不晓得幸亏那里。供完了盂兰盆还惦念着自己的怙恃没有被超度,冤亲债主没有被超度。在这样的心态下去放焰口、放蒙山做超度,不是不大白佛法吗?不晓得供奉盂兰盆就是在超度怙恃,而且是佛指出的最殊胜的方式。佛法之不兴因而可知。

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