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打坐禁忌_打坐时需注意的十个禁忌_打坐时的十个禁忌

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

打坐时需留意的十个忌讳

  打坐”不但仅是佛家禅修时的一种坐法,今朝已经成了一种很是时髦的养生健身方式,甚至连国外也起头流行起来了。有些同修在练习打坐之前,可以先认真进修领会有关打坐方面的一些常识和常识,再锲而不舍地勤加修炼,所以见效明显。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”,看人家打坐感觉不错,也生吞活剥就起头自己修习打坐,可是打了一段时候也没见到什么“结果”,因而就感觉没用大概爽性放弃,实在惋惜!

打坐的时辰有以下十个忌讳:

  一、不能压妄念:

  打坐时不能去压制妄念,而是要转化妄念。说来很风趣,连平常我们想都想不起的一些动机,一打坐就统统地冒出来了,什么妄想都起来了,这时辰,我们该若何处置呢?首先我们要晓得,浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的;我们要把自己的心发出来,安住在内境之上,大概挑选一个所缘境(“所缘境”就是在心里模拟、想像一样工具,然后专心盯住这个影象,不让它晃动、消失,这个影象就叫作“所缘境”。),如同“大美满”里观“啊”字一般,或自己挑选一个所缘境,选定今后起头修行,摄心守意,心定住在所缘境上,就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心,修止就是要收摄此外散的心,使心定住到心里所缘境上来,不让它散乱外跑。

  那末我们若何把心放在所缘境上呢?比如说我们把一朵花当做为所缘境,我们的心不外散,安住在花上,花就是我们自心的所缘境,所以,我们可以挑选自己喜好的工具来做所缘境,将心定在所缘境上,让动机扣居处缘境这一点,在这个点上起头修习正念,将我们的心安宁与牢固在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语,鲜花,佛像等等都可以,将我们的妄念转化到所缘境上,心安住在所缘境上,眼专注地看所缘境,不能左顾右盼,要全神灌输,专心致志地看,如同射箭瞄准一样,目不斜视,不眨眼,不动身,甚至不吞口水,任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境,心不慌跳而自然安好、安心、放松;最初,我们打坐时还要做到绝不摆荡、死心踏地,就似乎麻痹落空了知觉、死掉了一样,假如死掉了还能管着什么工作呢?什么事儿都不管了啦,安心打坐就是!

  假如打坐时妄念太多,妄念冒出来了,就把咒语提起来,用咒语来转化自己的动机。万万不要去压动机,由于动机是压不住的,而且还会越压越多。默坐不用压动机,动机来了不压也不阻止,由它来,随他去,不理不理,自然叫它化空,这就是转化。打坐不是压制妄念,压制妄念就是把动机压死,动机压到死水里去了,一个动机都不起来了,你的打坐就是“死在”了那边。死水不藏龙,死心不憬悟,如果没有了心机与妄念,那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活跃的心机,要用聪明把妄念转化成妙用,妄念一来,第一,不要压制,顿时转化;第二,动机虽然来,不要去管它;第三,妄念归空,让它自灭。

  二、不能求神通:

  我们打坐不是为了求神通,而是为进步证悟。实在我们每小我都是有神通的,只是我们的法能不够,是以神通显现不出来而已。假如你是为了求神通而打坐的话,那就最好不要打坐了,否则的话,你很轻易走火入魔。打坐时一点也不能求神通,求神通不但不能成佛,成魔倒能够是有你的份!由于你心里有所求,那就是固执,而固执恰恰正是成魔的身分。打坐就是默坐,默坐就是要把心恬静下来。反之,假如你一心想求神通的话,打坐的心可以恬静下来吗?打坐自己就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净,一点也不固执,一点也不妄想,一点也不贪求,这样才能真正地成佛。佛经云:自心清净是佛。成就佛的惟独条件就是自心空与净,如果自心不空不净,则永不能成就佛。我们学佛打坐的终极目标不是神通,而是憬悟,是以,打坐万万不要固执追求神通。

  三、不能有淫念:

  这里针对的不是落发人,而是在家人。由于,落发人自己就是戒淫的。在家的门生,打坐前后四个小时之间夫妻不能同房,由于在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话,很轻易危险肾脏;打坐后四个小时之内夫妻同房的话,也轻易危险身材。所以打坐以后不能顿时同房,最少要离隔四个小时;一样地,同房以后也不能顿时打坐,必须经过四个小时休息以后再打坐,假如立即打坐就很轻易抱病。

  四、不能吃饭前后:

  饭前饥饿与口干的时辰不能打坐,否则对心脏晦气;吃饱了饭也不能顿时打坐,这样对胃欠好,饭后一个小时才能打坐。

  五、不能有懊恼:

  心情不愉快、不舒服,心里有懊恼时不要打坐,因这样压制了肝气欠亨,会抱病。出格是生气与发脾性,豪情挫折、失恋等情感大波动时,万万不要打坐,由于在这类情形下很轻易精神出题目,所以心情不愉快时,可以出外散散心,大概看看书,把不愉快的情感消化掉,待心情好的时辰,再来打坐。

  六、不能抱病:

  一般有头痛、头晕、伤风等小病时,还可以继续打坐;可是假如五脏六腑有大病,大概精神有病,腰椎和颈椎等欠好受的时辰,就必必要停止下来,该看病的看病,该吃药的吃药,该休息就休息,进来散散心,多锻炼,多活动,等病好了以后再继续打坐。

  七、不能对峙强忍:

  刚起头禅定与打坐时,坐一会就腿痛,腰痛,在这样情况下对峙打坐心也不会静,腿痛了就将腿张开,摇摆摇摆,把脚和腰磨擦一下就行了。只要能不怕刻苦对峙修行,渐渐就行了。偶然能够还会出现身材发热,偶然发冷,偶然发抖,偶然恶心,偶然想吐,这些都是一般现象,也不必恐惧,但也不能固执,自然地放下,把心渐渐放松,假如腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话,就不要对峙强忍下去,你忍下去心也不静,而且对肾欠好,还是要好好休息,锻炼好身材再来打坐。

  八、不能身不净:

  这只是针对女人而言的,女人“月经”来的时辰身材不净,虽可以打坐,可是不能双盘,双盘很轻易形成血崩的危险,所以月经期最好不要打坐,若一定要对峙的话,也只能勒索盘,不能双盘,而且时候也不能长。怀孕时代也算身材不净,那时辰,还可以继续打坐,可是不能盘坐,可以躺着修,到八个月以后,就不要再修了,只念念心咒便可以了;孩子生完以后半个月不能打坐,以后可以单盘,再过一个月以后可以双盘。

  九、不能三不静:

  在打坐修行时,三门要默坐:身默坐就是五支坐法,一个小时之内手印不能散放;“语默坐”就是要制止口语,措辞要停下来,不成措辞,不能作声,唇最好也不要动,需要时稍微动一点也可以。默坐时代绝不能说人间的是非话,大概唱歌,大概自言自语等;“心默坐”就是心不要散乱往外跑,假如感遭到妄念起来了,不要立即去理睬,不成压制妄念,也不成随之去流浪,否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时辰,不理不理;喜意善念出来的时辰,澹然视之,不外如此而已。只要我们的心不跟从动机乱跑,那就是坐得好。坐得好欠好就在于你的心能否恬静下来,心静下来了,就说明你打坐打得好,如果心静不下来,说明你的打坐还是有题目标。心玖香的好事会往上增加,心乱好事则往下降,打坐默坐的好事不成思议。

  10、不能过度打坐:

  一般打坐没有具体规定的时候,各宗派都有分歧的说法,有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等,都有分歧的做法。我以为初步打坐者刚起头可以半个小时,过了一个月以后再增加五分钟,这样半年以后打坐的时候每次便可所以一个小时。第二年,天天早上一个小时,早晨一个小时;倘使偶然候的话,早上、午时、早晨每次各一个小时,总共三个小时;再偶然候的话,早晨、日出、午时、早晨每一次一个小时,总共四个小时;第三年,早晨、日出、午时、下午、薄暮、早晨每一次一个小时,总共六个小时。待禅定到达如如不动的境界时,打坐时候再长也没有毛病。可是从初步到三年之间的打坐时候不能过分度。

  打坐时候之外的余暇时候,我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己,使我们默坐美满,愿一切障碍回遮,愿修炼不致中途搁浅,愿我们的福慧都能增加。

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