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除了会布施,还要会回向

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

除了会布施,还要会回向

  你除了会布施,还得要会回向,就是要留意 ‘回向法界’ 这四个字。地藏经有两个经眼:一个是 ‘业力甚大’ 大到不成思议:‘能敌须弥,能深巨海,能障圣道。’在事相上发现业力。这一品经文的经眼就是 ‘回向法界’,就是回向法性,法性就是理体,就是真理的实体,要回向真理而不著相。前面业力是事相,这里回向法界是理性,合起来就是理事无碍,理事圆融,所以地藏经并非你所以为是浅显的经,凡是能回向法界就是最深的义理。

  佛经上说回向有三种:‘回者转也,向者趣也。回转自己所修之好事,趣向三处,故名回向。三处者:一者菩提回向,回自己之好事,而趣向于佛果菩提所谓回因向果也;两者众生回向,回自己之好事,而施于一切之众生,所谓回自向他也;三者现实回向,回自己之好事,趣求真照现实,所谓回事向理也。’

  第一种是我自己所修好事一定要回向佛果菩提,我不求人天福报,也不求二乘小果。第二种众生回向就是把我的好事施给一切众生,我不求自己的福报。第三种现实回向,就是把好事回向趣求真照现实,就是真如之理,所谓回事向理,你所修的好事就是属于实相,你不著实相回到真照现实理地上,或理性上。

  ‘法界’ 在佛经上有三种诠释:一者界限义,一个界两个界等十法界等就是界限;两者因义,法界是诸法之因。;三者法界就是法性,这里就依法性解,所以回向法界者,就是回向一切诸法的赋性。一切诸法就是真如理性,回向真如法界。

  金刚经里讲‘无住行施’。住就是固执。‘就是不要固执去行布施。’内不著能施之我,外不著受施之人,中不著所施之物,所谓‘三轮体空’,即是回事向理也。这布施是个妙法、是个成佛之最大功夫,能度你的懊恼,了脱你的生死,他是总摄六度秘诀,你一固执我是布施之人,则他人不如我,慢心一路,不单度不了懊恼,更增加底子懊恼。你若固执受施之人,则不能同等布施,亲者布施,疏者仇者则不布施,是起别离心冤亲分歧等。如果固执所施之物呢?则著财物之相,是你所爱好,则不愿舍,好的贵的不愿舍,所以也不能固执所施之物。这三项就叫‘三轮体空’。所以能以三轮体空的心来布施,则一样是一件布实施为,却因你能将好事回向法界,所得果报亦是各种分歧。而且是千差万别。

  这个‘回向法界’ 就是地藏经的经眼,太重要了。这第十品的较劲布施好事缘品,几近每一段城市疏导众生要回向法界。

  现在讲地藏经就是大乘典范,你听了一部地藏经好事很大,甚至于你只要听闻一句或一个偈颂也好,倡议周到慎重的心,赞叹大乘典范,是度人到彼岸成就佛道的舟航,就是由于你晓得经里的事理,才会加倍恭敬这大乘典范!由于能令众生离苦得乐,所以你才会赞叹,由于你赞叹恭敬,所以你就布施各种香花灯涂果乐来供养典范,这个善男女就能获得无量无边的大果报。这是指获得人天殊胜美好的欢畅,但若能将此好事,都把他回向法界,则这个福报更大,大到能令这善男女成就佛道。’由于这大乘典范的事理是与法界符合的,是遍法界,而我们的心也是遍法界的,以这个殷重恳切的心,来跟阿谁遍法界的真照实相响应,所以所得的福报自然是无量无边了。相反的假如你以轻佻的心,妄想纷飞的心来听经,则这个福报就很有限了。所谓大乘典范,就是佛对大根机众生所说的六度万行之教法,如华严般若,方等诸经等。普贤观经云:‘若有昼夜六时礼十方佛,诵大乘经,思第一义甚深空法,一弹指顷除灭百万亿那由他恒河沙劫生死之罪。’

  但是这大乘典范,任何一句一偈都是成佛之因,成佛之种,就如同摩尼宝珠一般,只要一句一偈就能获大果报!也只要大乘典范才会叫你将好事回向法界,大乘经是叫你度众生,是为众生才成佛的。一切众生皆有佛性,一切众生都有机遇成佛,

  而这部地藏经,百分之九十九都是在教导在家人:‘若何培福修福,若何逃难、若何不堕三恶道,若何超度祖先,若何使生儿育女平安获福!若何外出平安事事快意,简直就是众生的无穷保险公司,如能回向法界,最初还能成就佛道。’这才是真真不成思议的大乘典范。

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