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丁福保居士:百科全书式学者

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

丁福保居士:百科全书式学者

  被誉为“百科全书式学者”的丁福保(1874-1952)师长,江苏无锡人,宇仲祜,号畴隐居士,又号济阳破衲。他在医学、佛学、笔墨学、货币学等学科都获得了举世注视标成就。他平生中所撰写和主持编辑的关于算学、医学、佛学和文史类书刊等有两百余种,其中最着名的包括《内经通论》、《说文解字诂林》、《佛学大辞典》、《古钱大辞典》等,都可谓是专业范畴内的威望工具书。

  丁福保是一个很有修为的居士,在近代释教界可谓佛学奇才,编辑、撰写、出书了多种佛学著作,如《佛学起信录》、《六道循环录》、《佛学大辞典》、《佛学撮要》、《一切经音义撮要》、《翻译名义集新编》等读物,笺注了《六祖坛经》、《无量寿经》、《金刚经》、《金光亮经》等十余种释教典籍,其中尤以《佛学大辞典》进献最为精采,被称为是中国第一部新式佛学辞典,是中国释教界的一项创举,其影响力非同一般。本文对这位佛学奇才的生平及成就略作先容。

  丁福保居士诞生于清同治年间(1874),七岁收家塾就读,《畴隐居士自订年谱》中说:“余天性甚钝。幼读四书,日仅三四行,非百遍不能背诵。”可见他并不是一个天生聪明的人。可是天赋的不敷,可以用后天的勤恳来填补,所谓“功在不舍”是也。是以他念书很是刻苦,常常苦读到深夜三更才睡觉,如此,到十五六岁时,学问已大有上进。二十二岁时,他在江阴南菁书院念书,在教员王先谦的启发下,肯定平生的治学线路,并发愤汇集各类笔墨学之书籍,后于经史之外,兼习算术、代数、多少、三角等学科。正如年谱中所说的“念书先宜求博”,“博之为道将若何?曰:‘在得其要,”。1897年8月,他与哥哥一同奉父亲之命前往南京加入乡试,不意试毕归来,父亲已因肺病早一天归天。丁福保为此抱恨毕生,今后不再招考。

  1898年,丁福保到上海师重新阳赵静涵师长进修医术,兼学日本笔墨。

  1906年,因到北京广惠寺怀念他的数学恩师华世芳,偶然读到俄文教习余梅生藏的《释氏语录》,深感其中奇妙无穷,录其警语看成座右铭。这是他打仗释教的初缘。他还为此作了一首诗云:“原本无物自无尘,无欲无忧闲道人。无生无死常寂灭,无别离处绝冤亲。”以后他又结识了那时释教著名学者杨仁山居士,受其影响,他起头对释教有了进一步的领会,但仍很初浅。再后,至民国,他搬家上海未几,母亲病逝,继而自己又生了一场大病,几近死掉,直到此时他才对生老病死感应了疾苦和懊恼,起头思考报酬什么在世,人生的真正意义何在等题目,而释教的终极目标正是让人断除懊恼了脱生死的,所以丁福保便由此而真正方单入了释教,并视之为正信,真正起头虔敬信佛,戒荤茹素,并广购佛学书籍,深入研讨佛法。他在《佛学丛书》的自序所说:“余自垂髫后,即喜拆阅典坟,为义理辞章考证之学者十余年,奔走衣食,任算学教授者六年,翻译医书,为人治病者十余年,积书至十余万卷,而于各类学问皆博古通今,未能深入其奥宓,惟浏览之余,性喜刻书,因成《医学丛书》、《文学丛书》、《进德丛书》,凡三部。然蹉跎荏苒,年逾四十而道不明,德不立,晓夜以思,为之惧且耻,茫乎未知人生究竟为何也。因而悉弃其向所为学,一心学佛,聚经万余卷,积数年之力钻研深究,始知内典之广博精湛,非人间书籍所能相比。”

  虽然人到中年才起头信佛、学佛,但丁福保是个极有慧根的人,不单虔敬恭敬佛法而且勤恳深上天钻研释教典范,可谓“英勇精进,自愿无倦”。

  学佛初始,丁福保仍然以其博通专精、认真务实的治学态度来进修佛法,先从佛学根基常识及首要典范、各大学派的大旨动手,在很短的时候内就根基把握了佛学的全貌及大要,然后务求其专精,起头收集某一部典范的一切正文,然后复兴头慢慢“拟萃众说,校正异同,推究义蕴”。在此思绪指引下他前后出书了《法华经句解》、《圆觉经略疏》、《六祖坛经笺注》等十几种书籍,别的还有一些学佛低级入门的启蒙读物,如《人佛问答》、《学佛实验论》、《佛藏经书撮要》等十余种。

  学佛之余,他以善行践行佛法之慈善精神,即捐钱捐物以救济贫苦。他曾在无锡创设穷户教育社,自己第一个捐了三千大洋作为提倡,还捐钱给无锡图书馆,让图书馆购书供人阅读,以启发民智。民国初年,丁福保即起头刻印经书以宏扬佛法。他印经畅通的方式,在《丁氏佛学丛书》所附的启事中有说明:“先垫出资金一万元,为编译印刷各费。此举非取利性质,故每月不提官利,须持各类佛书畅通后,再将根基连续归还,若有红利,决不提取,即以红利广印典范;或划出一分为印送佛学门经书之用,论其成果,他日即以余款及典范、移交热情弘法之人……劝告国内同道,或集款,或小我之款,亦可照敝处章程,开办佛经畅通处,不外暂垫金钱而已,垫付资金,他日仍可归还,在己则无所损失,在人则获法施之利,自度度人,莫妙于此,大善常识其成心于斯乎?”

  丁福保在做刻印佛经方面的工作时,也感遭到释教典范上面的笔墨艰涩玄奥,对于初学佛者,想读懂一本佛经非易事。释教典范虽然历来缁素盛德多有注疏讲解,但前人注疏多重于判教科文,谈玄说妙,这些都晦气于初学佛者对佛法的契入,更谈不上领会其要义。是以,丁福保就挑选了一些卷数较少的典范,依照汉儒训诂的方式,逐字逐句地诠释,称之为“笺注”,虽然不免烦琐,但在那时仍可算是注解佛经很进步的方式了。

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