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什么是衡量菩萨的真正标准?

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

什么是权衡菩萨的真正标准?

  成佛的必经之路是什么?是成为菩萨。菩萨是什么样子呢?能否长得慈眉善目,就比力像菩萨了?要怎样才能成为菩萨呢?经常茹素、念经、诵经、放生,这样便可以了吗?让我们来简单熟悉一下“菩萨”的涵义吧。

  “菩萨”是梵文“菩提萨埵”的简称。“菩提”意为“醒觉”,“萨埵”意为“勇士”,合起来就是“醒觉的勇士”。也可以说,“菩提”是“上求佛道”,代表大聪明;“萨埵”是“下化众生”,代表大悲心。大悲度生的勇气包括三个方面――不畏时候久远,不惧众生数目无尽,以及不畏难行、苦行。菩萨就是“上求佛道、下化众生的勇士”。

  在释教各个传承中,关于菩萨的界说略有分歧。按寂天菩萨的概念,任何一小我生起了世俗菩提心,在称号上,便可以称为菩萨;在意义上,人天众生都应向他恭敬顶礼。如《入行论》所说:“生死狱系苦有情,若生霎时菩提心,马上得名诸佛子,人间人天应礼敬。”

  而依照月称菩萨的概念,生起了胜义菩提心才能称为菩萨。《大智度论》中也说:“得聪明分,名为菩萨。”由于初地菩萨获得了胜义菩提心,既具有入定的甚深聪明,又具有出定的广大悲心,可以安闲度化众生,续佛慧命,担荷如来家业。是以,证入初地的修行者才能称为实在的菩萨。这是比力高的一个标准。

  弥勒菩萨在《宝性论》中说:“信解胜乘为种子,般若为母生佛法,禅乐胎处悲乳母,具足彼等诞佛子。”意义是说,成为一位菩萨需要具有四种条件:一,信解大乘;二,般若聪明;三,殊胜禅定;四,大悲心。这里是借用转轮圣王诞生在人世时需要具有的四个条件来停止比方,即种子、生母、健康胎处和乳母。

  龙树菩萨说:“自与此人间,欲得大菩提。本谓菩提心,坚忍如山王,大悲遍十方,不依二边智。”意义是说,一位菩萨应具有三种特点:一,菩提心坚忍如山王;二,大悲心遍满十方;三,不依二边的聪明。

  畴前面所说的这些标准可见,要想成为一位菩萨,不是表面长相,也不是修行的形式,而是内在的慈善与聪明。假如我们至心想成为一位菩萨并终极获得佛果,该当将上述标准铭刻于心,使自己逐步具有这些条件。否则,我们极能够会落入无垢光尊者所说的圈套――“虽勤利众若为私欲缚,终成骗子危险当谨慎”。大意是说:虽然一个佛门生在概况上精勤地好处众生,心里却没有菩提心,而是为了到达某种小我目标,这样为私欲所缠缚的人,终将成为释教和众生的大骗子,这类行为是极为危险可怕的,所以万万要谨慎。

  《华严经》中也说过:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”可见,即使我们昼夜不停地闻思、布施、持戒、放生、诵经、念经等,甚至舍弃一切,持久住在岩穴里闭关禅修,假如没有菩提心,这些行为不但不属于菩萨行,反而会酿成魔业。“能否具有菩提心”,这是权衡菩萨的真正标准。

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