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痛苦并非是永恒不变的

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

疾苦并非是永久稳定的

  正如释迦牟尼佛所指出,释教一切看法中,熟悉无常是最殊胜的修法之一。无常的看法具有很是深入的意义,在碰到坎坷际遇时,它是分析疾苦必不成少的理论根据。

  天下上很多疾苦都是由于“境”和“有境”不服衡所酿成的。就像“境”在不停地变化一样,对有境——心的熟悉也应当响应地把握,这样,进退取舍的操纵才会与本色纪律相复合。由于不领会这类情况,“境”虽然在无常、虽然在变化,但是,心却以为是永久稳定的,并用此说法来加以否认诸法无常。正由于这两者不谐调,在自己的眼前留下了事前没有预感到的很多事物,从而使自己意气消沉……一切都是无常的,随时随地都有能够出现意外与不幸,应当深入认知这个事理,并在自己的思惟上有所预备。

  天下上一切的事物都像处在海浪之上一样,都是在活动、成长、变化的,未来的天下也一样不会停止不前,也会不时辰刻都在变化,在这类一成不变的大潮水中,人的身心也会不时辰刻不停地变化。而且随着人类社会的演变,人们的看法、思惟、行为也在变化。

  回过甚来,想想从小到大所发生的一切变化,偶然连我们自己也不会相信。比如,像我们自己小时辰,偶然发现一种新的玩具,由玩玩具所获得的欢畅现在要找底子就找不到。丧失了这类玩具的疾苦,现在一样也找不返来了。

  假如再看看孩提时代的各种幼稚想法,除了感应可笑之外,再也没有此外工具。可是深入思维,就会发现我们现在的想法和孩提时代的想法是一样的。虽然我们现在不会再去玩那些儿童玩具,可是,工作、家庭、豪情等又未尝不是一种玩具,而人们平常去玩这些玩具时是很是固执的。

  假如我们对变化无常的现像有一些熟悉,当碰到欠好的际遇时,自己的想法就会有别于一般人,就会有自己的特点。我们就会这样想,疾苦也是无常的,它不会永久困扰自己,是可以摆脱的。疾苦会随着内部天下的迁变而变化,会随着心里天下的演变而变化,更会随着时候的推移而发生变化。

  疾苦并非永久稳定的存在。我们应当晓得以“永久之心”来固执无常的事所酿成的粗猛焦虑,这是毫无意义的。

  我们应当用无常的概念来调剂自己的心里,假如可以使内部天下的变化和心里天下的变化连结一定平衡,我们就会生活的比力潇洒安闲了。

  境:为所知,即内部天下——色、声、香、味、触、法。有境为能知,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识。

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