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神会六问六祖慧能六答

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

神会六问六祖慧能六答

  神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年,颇受慧能的重视。为了增广见闻,未几他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师,然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中,神会又到了曹溪。他认真阅读释教典范,但有六处感应困惑不解,因而他便去就教六祖慧能。神会的六问和六祖的六答是:

  第—问:“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(聪明)三学中,所谓戒,应戒何物?所谓定,应从何处修习?所谓慧,应从何处获得?”

  六祖答道:“定就是定其心,戒则是戒其行,慧即在自性中观照,自见自知深。”

  第二问:“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义,真似骑驴更觅驴。”

  六祖答道:“生前的罪行记忆本无,生后的善行今有。记忆犹新积德,后代人天未几。你现正在听我的话,我就是本无今有。”

  第三问:“将生灭却灭,将灭灭却生。不了然生灭的意义,所见就如同聋耳瞎眼。”

  六祖答道:“将生灭却灭,使人不执性,将灭灭却生,使民气离境,未离开这两种看法,自然撤除生灭的毛病概念。”

  第四问:“先顿悟尔后渐悟,先渐悟尔后顿悟,不了悟顿、渐的人,心里经常迷闷。”六祖答道:“听法顿中渐,悟法渐中顿。修行顿中渐,证果渐中顿。顿、渐是稳定的条件,悟中不迷闷。”

  第五问:“先定后慧,先慧后定。定、慧后初,怎样才是正确的呢?”

  六祖答道:“赋性常生清净心,定中而有慧。于境上无意,慧中而有定。定、慧同等没有前后,定、慧双修,自心就是正。”

  第六问:“先佛尔后法,先法尔后佛?佛法本根源,最初从何处出?”

  六祖答道:“说就是先佛尔后法,听则是先法尔后佛。假如说佛法本根源,一切众生都从自己心里出。”

  神会在六祖慧能归天后,曾到洛阳宏扬六祖的顿教,建立了六祖在中国禅宗史上的职位,并著有《显宗记》流行于世。

  后来,神会在山东菏泽建寺,开创菏泽宗,他是以又叫菏泽神会。神会的禅法称为“无念禅”,即他说的:“不作意即是无念”(《神会语录》第一残卷《与拓跋开府书》),又说:“法无去来,前后际断,故知无念为最上乘。”(《神会语录》,见《景德传灯录》卷28)不外,神会最重视的是知看法脱,主张定、慧同等。神会的菏泽宗延续了150年,到唐末便衰竭了。

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