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莲花生大士:藏传佛教的开山祖师

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admin 发表于 2017-9-23 22:35:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

莲花生大士:藏传释教的开山祖师

  莲花生(梵文Padmasambhava)或莲华生,梵语音译为巴特玛萨木巴瓦,印度僧人。印度乌仗那国(即今之斯瓦特)人,建立藏传释教前弘期传承的重要人物,西藏密宗红教开山祖师,常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切(意即上师仁波切)等。公元八世纪,莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,他以密宗神通逐一收服藏地凶神邪崇,使之立誓拥佛法,并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族门生进修译经,从印度迎请无垢友等盛德入藏,将重要显密经论译成藏文,建立显密经院及密宗道场,成长在家、落发两种僧团制,奠基了西藏释教的根本。藏传释教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波且(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。通称白麦迥乃(莲花生)。

莲花生大士生平

  据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载,约于摩揭陀国天护王时诞生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提(印度金刚乘鼻祖,著有《奥秘会议》)之子。初名莲花光亮,后知晓声明及各类明处,得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法,得密号为莲花生。厥后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无尚部法。他曾周游印度、广访密法大师,成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的门生之一(别的三报酬燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他又从吉祥师子学法。据聪明海王所著《莲花生传》载,他从吉祥师子学大美满法今后,曾到中国的五台山进修天文历数。他的上师佛吉祥智也曾发愤朝礼五台,他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派教授的教法有很稠密的汉地禅宗色彩。莲花生大士被以为是藏传释教初兴之时的大阿阇黎,开创了藏传释教。藏人很是亲爱莲花生大士,是以称他为“咕噜仁波切”,意为“宝上师”或“珍贵的上师”,或偶然称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师(莲师)”。

  在藏王赤松德赞归天后,莲花生大士骑着光芒分开西藏,前往罗刹国调化罗刹众生。莲花生大士在西藏待了多久,有几种分歧的说法,比力公认的说法是56年。实在莲师在西藏的大部分时候是用于造访各大圣地、加持、藏宝贝等等,是以似乎大部分西藏平民都没碰到他。在藏地雪域,旧派(宁玛巴)、新派(噶当、格鲁、萨迦等)的持教盛德,大都是莲化生大士的化身。如第四世班禅乐桑曲坚云:“大智成就莲花生,化身具德阿底峡,又化罗桑扎巴华,我无其他皈依境。”意义是,前弘期间开创藏地佛法的莲花生大士,化身为后弘期间再弘佛法的阿底峡尊者,又化身为具德宗喀巴大师,除了这三者之外,我没有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖师皆为同一化身。第二世达赖喇嘛格邓江措也说:“成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士,印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者,藏地与金刚持无二无此外宗喀巴大师,这三者显现上身材分歧,现实上是一个本体。《莲师略传》云:“尔时上地名萨迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼将重建吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方,父亲名为文殊(蒋华),母亲名为度母(卓玛),他们的孩子根嘎嘉村(萨迦根嘎嘉村,《萨迦格言》的作者),是我莲师的化身,未来会修复我的殿堂。

  对于莲花生大士,我们不能看成是一个普通人。而现在有些人,只把莲师视为对藏地进献较大的一位瑜伽士,这是很是差池的。莲师真的跟佛陀无二无别,有些史乘中说,他是曩昔、现在、未来三世诸佛的化现,而且每一尊佛要教授密法时,都不能以化体态象,而要示现报体态象(如莲花生大士)。就像释迦牟尼释教授《时轮金刚》时,现出时轮金刚威猛相,向特别的门生来教授密法,这就是显现报身。莲花生大士并非只是藏传释教认可,实在显宗典范中也有明白授记。藏文的《涅槃经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说:“十方三世一切佛,奇迹归为一体相,殊胜稀有之佛子,生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样,即指十方三世诸佛的奇迹幻化为圣尊的形象,此相是很是稀有的一位佛子,邬金国王恩扎布德去大海时碰见了他,那时他出世于邬金西北隅的莲蕊当中。这是显宗典范里讲的,不是密宗续部所言,密宗续部先容莲师生平的很是多,但有些显宗习惯重的人纷歧定认可。此外,显宗的《奥秘不成思议经》中也说:“贤劫三世佛,奇妙幻化身,稀有莲蕊中,现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身,在稀有的莲蕊中,化现为持明者形象,毫无疑问,这持明者就是莲花生大士。这些授记,任何比力公道的智者看了,都不能不生欢乐心和信心。固然,莲花生大士的好事,并不是依靠几个教证来说明便可以了,实在看看他的奇迹,便可以判定他能否是诸佛菩萨的化现。若没有昔时藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士,那末在非人如此疯狂的藏地,很难宏扬开来这么殊胜的教法。正由于莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞,让他们许诺永久护持藏地的佛法快意宝,而且自己也行持密法,同时建造有殊胜缘起的各大寺院,降伏了各种魔障……巨细乘佛法、特别是密宗法要,才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到今朝为止,藏地全民信教的传统,跟其他任何地方都分歧,甚至国内外很多信徒来到这里,出离心、菩提心、证悟觉性油但是生,很长时候对上师三宝的信心都不退转,究其缘由,无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲师八变

  莲花生大士为了普渡众生,具有八种变相,此又称莲师八变。

  (一)海生金刚(GuruOrgyenDorjeChang):最初,阿弥陀佛心间的“舍”字,投射到邬金达那够夏大海的莲花上,莲蕊中诞生了一位八岁孺子。邬金国王恩札布德膝下无子,因其乐善好施,不时供养三宝,祖国库空虚,因而到大海里取宝。在回程途中,大臣紫那木扎首先见到莲师,接着国王也见到了,对其生起极大信心,迎请到宫中作为太子,赐名“海生金刚”。

  (二)忿怒金刚(GuruDorjeDrolo):莲师降伏了奸臣之子,国王将其放逐到尸陀林。他在分歧的尸陀林中,为有缘的人与非人宣说了各种殊胜秘诀;对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神,以忿怒金刚的形象全数降伏。

  (三)释迦狮子(GuruShakyaSengeyi):在印度金刚座,莲师示细髦种神通,说自己是自生之佛陀。很多人不信,并加以离间。为把这些众生引入摆脱道,他在扎巴哈日上师座下示现落发,此时被称为释迦狮子。

  (四)爱慧莲师(GuruLodenChokse):莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦(佛密)等诸多上师眼前,得受了以大美满为主的众多显密教授。他听闻任何一部典范和续部,都能了如指掌、通达无碍,故叫做罗丹确哲,汉译为“爱慧”。

  (五)班玛托创匝(GuruPadmasambhava):莲师在萨霍国示细髦种神变,国王不认可他的成就相,命人聚积木料焚烧他。成果猛火酿成了湖,木料酿成了莲花,莲师危坐在莲花上,颈上挂着骨鬘以作庄重,没有遭到丝毫损伤,此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义,指莲师用骷髅鬘装潢身材。

  (六)莲花王(GuruPemaGyalpo):萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心,请他担任国师十三年,并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽,这时叫班玛加波,即莲花王。

  (七)日光莲师(GuruNyimaOser):在格拉佐尸陀林,莲师示细髦种禁行,给空行母们教授密续秘诀。并降伏了一些鬼神,对其宣说诸多妙法,在日光上显现各类神变,故叫革日宁玛沃热,本日光莲师。

  (八)狮吼莲师(GuruSengeDradog):在印度金刚座,莲师于辩说中击败了五百邪见外道,并依靠咒术的能力降伏了他们,使外道们屈就并皈入空门,此时叫革日桑给扎周,即狮吼莲师。

莲花生大士心咒

  嗡啊吽班则儿格热巴玛色德吽

  OmAhHumVaJraGuruPedmaSiddhiHum

  注:“则儿”连读

  莲花生大士7句祈祷文

  吽

  邬金刹土西北隅

  莲花蕊茎之座上

  稀有殊胜成就者

  世称名号莲花生

  空里手属众围绕

  我随汝尊而修持

  为赐加持祈来临

  革日班玛斯德吽

  简而言之,第一句为莲师诞生之地;第二句为莲师出世之方式;第三句为莲师之稀有好事;第四句为莲师圣名之殊胜;第五句为莲师之家属;第六句为随修者对莲师之信心;第七句为莲师加持赐成就;第八句以咒语印持。

祈祷文好事

  莲花生大士有不成胜数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。如同虚空中出现《一子续》一样,它是三世诸佛的加持与聪明积聚一体时,自然发出的声音,故为一切加持、一切好事、一切悉地的来历或大宝藏。

  你们读了下面的好事就会晓得,不说内和密的甚深意义,单单是外义,好事都大得不成思议。这一点,有聪明的人必定会大白。正由于如此,藏地108位伏藏大师的伏藏品中,无一不有此金刚七句。而且,以宁玛巴为主的一切寺院,在配合大修任何法之前,城市先念诵三遍莲师七句祈祷文。

  要晓得,非论是什么人,只要以真挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三底子、护法神等圣尊,城市云聚在你眼前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他沉没在茫茫人海中无人顾问时,若以哀号声呼唤母亲,母亲身会循声前来保护,给他带来平安感。一样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行美满,故而,祈祷上师、本尊、护法,特别是莲师非常重要。

  有关此祈祷文的好事,班玛革旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中描写道:

  本身住于莲花者,入定本初法界时,

  法性自力金刚声,七句自生音劝请,

  无量威光报身起,具五决议遍虚空,

  刹土身之庄重显。

  本身住于莲花中的莲师我,入于本初阔别一切戏论、不成言说的法界时,以法性力和众生福报力,由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下,从法身的境界中,出现了具无量威光的报身,它具有五种决议,遍于虚空际及身与刹土的庄重显现,以自现的方式对家属宣说不成言说的妙法。

  这里所论述的,前面是法身,前面是报身。

  尔时法界五佛母,利生七句歌劝请,

  仙人天下乳海中,莲花茎端起现身,

  共称托创五部名,摆脱奇迹超思维。

  此时,又由法界中化现出五佛母,为了好处众生,众口一词唱诵此七句祈请文停止劝请。因而,莲师投生于仙人天下乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端,化现为五部莲花生形象的托创匝(颅鬘),摆脱奇迹无量无边、超越思维。

  此处讲在仙人天下中显现的,是半报身半化身。

  复次聪明空行母,百俱胝数同声诵,

  释迦佛土赡部洲,为能宏扬密宗教,

  七句妙音予迎请,密乘来历邬金境,

  达那够夏之岛屿,稀有莲花之茎端,

  由极乐国降化身,共称莲生金刚名。

  尔后,为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲宏扬殊胜的金刚密乘,无量无边的聪明空行母齐声唱诵此金刚七句,迎请仙人天下的莲师来临人世。此时由于人缘成熟,邬金地方(现阿富汗境内)达那够夏岛屿的一个湖泊中,长出一朵极为稀有的莲花,阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上,以后便诞生了一个孺子。此孺子被国王恩扎布德发现,并请至宫中奉为太子,这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士这是以化身来到南赡部洲。

  如是唯依此金刚,妙音劝请莲花我,

  立即来临予加持,赐大聪明之灌顶。

  如是唯一依此七句祈祷文,用美好动听的妙音劝请、祈祷莲师我,我会立即来临到他眼前予以加持,并赐予大聪明的灌顶。

  三底子尊如云集,无碍赐予二悉地,

  实在觉受梦值我,虹光缭绕妙香逸。

  当以七句祈祷文祈祷时,上师、本尊、空行等三底子,会如云聚般出现在你眼前予以加持,无有障碍地赐予配合悉地与不配合悉地。同时,你还会于实在觉受或梦乡中见到莲师,修行的关房四周也会出现虹光缭绕、妙香扑鼻等瑞相。

  闻暗示音腰鼓声,身语意受大加持,

  觉性妙力顿悟起,八部鬼神唯命从。

  你在修持七句祈祷文时,常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声(之前有些修行人的岩穴、关房四周,就能听到这类声音);身语领悟感遭到很大加持,身材不调顺的会变得调柔,说话不调顺的会完全改变,心里懊恼深重的也会断除贪嗔痴(有些修行人变化出格快,就是由于诸佛菩萨的加持入心了);还有些根底好的人,觉性妙力可顿时现前,获得开悟的境界,此时八部鬼神不单不会造违缘,还会对你唯命是从,让你弘法利生的奇迹顺遂、广大。

  利结缘者获能力,速至持明之地已,

  与莲花我成无别。萨玛雅!

  若修持七句祈请文,可好处无边的有缘众生(也许你现在还不能帮他们,但当你有了一定修行境界时,凡与你结缘的众生,善缘也好、恶缘也罢,都有才能对他们帮助);自己也能获得诸多能力。有些人措辞没份量,发心也没气力,想做点成心义的事,违缘就出格大,缘由是什么呢?一是你业力比力深重,二是鬼魔常来侵扰。所以,现在有了这么好的秘诀,希望大师好好地修持,若能如此,不单可获得能力、遣除障碍,还能让你敏捷获得持明果位,与莲花生大士无二无别。

  我即实在三底子,由大海生金刚身,

  受持幻化网相者,响应胜解而祈祷,

  赐予彼同之悉地,故为好处今君臣,

  后代所化之门生,取出心髓慈教育。

  莲师我就是实在的三底子,是莲花海中诞生的金刚身,是受持大幻化网相者。若能对我的好事生起胜解信而祈祷,必会获得响应悉地。(上等的祈祷,会获得上等的加持;中等的祈祷,会获得中等的加持。)故为好处那时的君臣和后代的所化门生,我取出了心髓般的慈善教育。

  未弘隐藏深伏藏,浊世出现我所化,

  尔时贝若发愿力,显现光亮暗示文,

  具慧者示调化法,好处众生广无边。

  萨玛雅!

  莲师的这一教育,那时并未加以宏扬,而是作了甚深伏藏,并授记:“未来浊世出现此法的所化众生时,依靠贝若扎那的发愿力,会显现出这些光亮笔墨或空行笔墨。”

  是以,七句祈祷文很是殊胜。像贡智仁波切等盛德所开启的七句祈祷文修法,多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国以后,有些历史说,空行母益西措嘉用了一百多年的时候,把莲师一切甚深教法全数伏藏;此外,酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等,也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中,这些密法均会由具缘的伏藏大师停止开取。

祈祷需要性

  在末法时代,祈祷莲花生大士相当重要。噶托度达有一个教言:“五浊黑暗越深之时,莲师加持之月越明。”在现今五浊末世,众生的根底一年比一年低劣,杂事越来越多,别离念越来越重,贪嗔痴越来越深厚,但在众生越来越难以度化的时辰,莲花生大士的加持就如黝黑一片的夜晚,月光愈发现亮一样。

  格玛旺波也说过:“诚恳祈祷莲花生大士,则不被违缘所转。”这是很是重要的工作。作为末法时代的修行人,邪魔外道的风险极为猖狂,是以,要不时辰刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士,一说起这个名字,非人和妖魔鬼魅会惶惑不安,这在很多上师的窍诀中都讲过。在全部历史上,特别是藏地出现的成就者,大大都都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切,从他们的著作和列传中可以看出,他们对莲花生大士的祈祷是怎样样的;包括法王快意宝在光亮梦乡中云游佛刹,或是白天的一些境界中,对莲师的信心也都不成言说。是以,末法时代,很多人虽想酿成一个好修行人,但经常身心不安闲,被妖魔鬼魅左右,自己实在力所不及,最初只要随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘,哪怕身上佩戴莲花生大士的像,也有不成思议的加持。麦彭仁波切在《世出世融正当》中也说:“末法时代,外道、非人、鬼神等出格猖狂,此时要祈祷上师三宝和本尊、护法、空行,而更重要的是,必须祈祷莲花生大士。”是以,你们假如想修行美满、成就弘法奇迹,平常务需要祈祷莲师。

  有些人能够想:“莲师的加持怎样会跨越其他佛?比佛还利害,不成能吧!”不能这么想。实在每一位圣尊都有不共的愿力,比如在往生净土方面,说阿弥陀佛的加持远远胜过其他佛,这是可以建立的;观音菩萨和文殊菩萨原本等量齐观,但在开聪明方面,文殊菩萨必定是“威望”,而在大慈大悲方面,简直要靠观世音菩萨。

殊胜的祈祷日

  《上师麋集》云:“猴年猴月之初十,一切时王初十日,示现化身遍赡洲,我赐配合胜悉地,何人终生修上师,彼人则于命终时,融入邬金我心间。”藏地很多寺院,每月初十都有会供,都要修莲师秘诀。初十是极为特别的日子,不管身在何处,此日应当作一点会供,特别要念七句祈祷文和莲师心咒。由于在每月初十,莲师会于南赡部洲示现万万化身度化众生,这是他的许诺。如云:“藏地王臣众门生,上弦月之初十日,我必来临立此誓,莲花生我不欺他。”莲师分开藏地前往罗刹国时,曾对藏地的王臣许诺:“每月初十你们若祈祷我,我一定会来临。莲师我在此立誓,绝不欺骗任何人!”

  又云:“以七句祈祷,得如流加持,觉受感应时,是我来临相。”以七句祈祷文来祈祷时,定会获得如河流般不竭的加持,假如你感觉响应、很起信心,说明莲师已经来临了。我们作为凡夫人,由于业障深重,纷歧定像圣者那样,在观修时、梦乡中能以肉目睹到莲师,得受加持和灌顶,但当你有了这些感应时,即使没有亲见莲师,也说明莲师来临了。

  又云:“我实无来去,自业障碍净,尔时面见我,世俗所化前,真住罗刹境,然悲不中断,我住信士前。”从世俗角度来说,莲师已前往罗刹洲,在红色铜山为罗刹众生转法轮;但就实相而言,莲师的本体无来无去,在业力清净者前,随时可以显现,对不幸众生的悲悯也从未中断,不管是谁祈祷,莲师城市住于其前,赐予加持。此次经过进修,相信很多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此,对你们即天生就也会感化出格殊胜的缘起。

  又云:“如是于初十,精进祈祷我,以畏堕循环,诚恳凭借我。”莲师说:“如是你们应于初十,精进地祈祷我;以害怕堕入循环之心,专心致志地凭借我。”有人能够会想:莲师常去藏地,但会不会来我这里啊?不要有这类思疑。不管孩子在那里哭,印度也好、汉地也好、藏地也好,母亲顿时城市去的,底子不会别离是什么地方,一样,不管你住在那里,但只要虔敬祈祷,莲师一定会立即来临。

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